〔明〕王升 撰，明万历十六年刊本
此书为明代《左传》专家王升研读《春秋左氏传》的评释著作，全书凡十二卷，以鲁国十二公为纲，依《左传》旧次逐篇展开论说，是明代中晚期《春秋》学领域颇具个人见解的解经典籍。
本书作者王升，荆溪人，字少孚，书前有友人为此书所作刻序，阐述撰书缘由。王氏酷好《左氏》之文，潜心研治《左传》，不满足于前代旧注陈说，于是摘录《左传》文辞之中存有争议、可加以辩驳的条目，加以剖析驳正，汇编成此部《赘言》。书名取 “赘言”，意在表明是读书之馀的引申发挥，并非传统经义训诂，是读者读经的辅助议论。
全书体例大体依照《春秋》鲁十二公顺序，自隐公起始，历桓、庄、闵、僖诸公，一直延续至哀公，以卷次对应公号，每卷之下摘取《左传》经传原文相关段落，随文抒发议论。其解读不专拘于旧儒经解，一方面辨析史事脉络，考辨人物行事，梳理鲁国与列国之间的往来、盟会、征伐、礼制诸史迹；另一方面对《左传》书法义例、褒贬大义提出独立思考，对于旧说之中牵强附会、过度推演褒贬的论断多有纠弹。
王氏论述有鲜明的立场，他认为研读《左传》，应当分清书中不同性质的内容：书中既有治国理政、综合事理的历史记载，也夹杂梦卜巫筮、机祥鬼神、怪异祯祥一类叙述。他主张读者应当善于甄别，不可一概奉为经义，反对把左氏的神异占验之文，全部当作圣人《春秋》本义。他提出，《左传》文辞高妙，文笔富艳，后世读者容易沉溺于其文辞浮华，而忽略经书本身大义，这也是此书想要纠正的读书弊病。
在礼制与书法的讨论上，书中对 “王正月” 这类《春秋》核心义例，辨析周王朝正朔、诸侯改元的制度区别，讨论公羊、穀梁旧说与左氏史实之间的差异，不盲从前代经师定论。对于鲁国公室人物，如惠公、仲子相关史事，针对旧解纷争，排比传文，考订人物关系、史事本末，辨析旧说之中的矛盾之处。
从版本上看，此为明万历十六年原刻本，字体为明中期典型写刻楷体，刊刻工整，版面疏朗，每卷开卷标题署 “读春秋左氏赘言卷之某，荆溪后学王升著，同邑后学吴骖校”，有刻书引序，卷首留存多方旧藏钤印，原书流传海外，为美国国会图书馆皮藏，是该书现存重要的早期刻本。
明代《春秋》学多受程朱理学影响，很多著作以义理褒贬为主，而此书偏重结合史事、文辞来评析《左传》，不刻意拔高微言大义，敢于质疑旧传附会之说，既重视《左传》的文学价值，又提醒读者区分史实与神怪传闻，在明代众多《春秋》解本之中，属于史论色彩浓厚、个人意见突出的一家之言，对于研究明代《左传》学的学术风气，有较高文献价值。