元程端学撰，清康熙时期通志堂刊本，收录于《通志堂经解》，属经部春秋类典籍。作者程端学，字时叔，号积斋，庆元鄞县人，为元代重要的《春秋》学研究者，其学术承接朱子经学脉络，在国子助教任上完成此书，另有《春秋或问》《春秋三传辨疑》并行传世，互为表里，共同构建他的《春秋》阐释体系。
全书结构分为首卷与正文三十卷。首卷独立成编，承载全书纲领性内容，先存张天祐序与程端学自序，叙著书缘起与撰述宗旨，之后依次为《春秋传名氏》《春秋纲领》《春秋通论》《春秋问答》。《春秋传名氏》完整胪列全书征引的诸家名录，总计一百七十六家，上起三传，下迄两宋诸儒，几乎囊括宋元以前主要的《春秋》治说；《春秋纲领》汇辑前贤论《春秋》大义的核心论断，为全书立说划定义理基调；《春秋通论》总括圣人作经本意、书法凡例、研读准则；《春秋问答》采用一问一答的形式，针对研习《春秋》时最容易产生分歧的疑难问题逐层辨析，带有国子学授经讲论的特点，方便后学疏通疑惑。首卷之后三十卷正文，严格依照《春秋》经文编年次序，隐公至哀公逐年逐事，依经附说，条列各家解说，将《左传》所载史实穿插排布于各家义论之间，兼采训诂、史实与义理三类材料，凡是作者认为契合经旨的说法尽数收录，遇有取舍辨析、独见论断，则以 “愚谓” 标识自家案语附于诸说之后。
此书核心学术立场承袭北宋孙复以来的《春秋》学路径，持 “常事不书，有贬无褒” 的主张，认为《春秋》经文所载，凡是寻常合乎礼法的行事，圣人不加记载，凡落笔记录之事，大多寓有贬抑讥刺之意，经文书法的关键，在于推究诸侯、大夫、列国行事之中的过失违礼之处，彰显尊王大义、辨明华夷秩序、匡正君臣名分。书中大量采录宋代《春秋》学者的阐发，尤其偏重孙复、胡安国一脉的义理之学，着力发掘经文背后的褒贬书法，致力于追索圣人笔削的微言。在推求义例之时，作者也不盲从旧说，对于胡安国《春秋传》当中失实、偏颇之处，多有辩驳订正，不随众附和。
从文献价值来看，全书所征引一百七十六家之说，其中十之八九的原著在后世已经散佚失传，许多宋儒《春秋》解本仅靠此书摘录保存片段议论，后世学者借此可以窥见宋代《春秋》学多元面貌，是考索宋元《春秋》学派源流、辑录亡佚经说的重要渊薮。其治学路径，以朱子 “先训诂，次事实，后议论” 为次第，并不废弃史实考据，只是最终落脚点落在义理阐发之上，和偏重记事的《左传》之学、偏重条例的公羊谷梁之学形成区分，代表元代南方朱子一系《春秋》学的典型形态。
版本源流上，此书最早刻本为元至正三年庆元路官刻本，传世多为残帙，分藏多处，文本不全。清康熙年间纳兰成德汇编《通志堂经解》，取善本重新校勘刊刻，也就是此本，是早期完整流传本之中最为通行、保存完备的版本，后来《四库全书》本即以此康熙通志堂刊本作为底本誊录，乾隆、同治年间又有基于此版的补刊、重刻本，后世整理校点，也多以此通志堂本为核心底本。该康熙刊本写刻规整，校勘审慎，是清代经学复兴阶段汇刻宋元经解的代表性善本，既是研究元代春秋义理之学的核心原典，也是宋元经说文献保存、流传链条上极为关键的一环。