《书经直解》又名《尚书直解》，凡十三卷，由明代内阁首辅张居正牵头，联合翰林院讲官共同编撰，成书于万历初年，是专为幼年明神宗朱翊钧开展宫廷日讲而编纂的皇家帝王读本，明万历年间内府雕版刊刻，属明代内府官刻精品。
一、编纂缘起与定位
隆庆六年明神宗即位，时年仅十岁，张居正身负帝师之责主持经筵、日讲。《尚书》文辞古奥、佶屈聱牙，少年帝王难以通读，于是张居正带领讲官，以通俗浅白的语言逐篇疏通《尚书》经文，整理讲稿汇编成书，定名 “直解”，意为径直解说、去除繁复晦涩的经学考据，务求直白易懂。最初仅作为宫廷内廷御用讲义，仅供皇帝学习，后逐渐流传出宫，成为明代中后期广为流行的《尚书》通俗读本。
二、全书内容与体例
全书依照《尚书》今文篇目次第编排，分为十三卷，卷一开篇即为《尧典》《舜典》（即图中所载篇目），依次解说虞书、夏书、商书、周书各篇典、谟、训、诰、誓、命。
文本结构分为两层：先列《尚书》原文，紧随其后附通俗直解。不同于传统经学家专注名物训诂、辨析今古文门户的治学路径，本书避开繁杂考据，以明代通行白话转述经文大意；在释义之外，结合历代治乱兴衰，融入修身、驭臣、安民、理政的现实政治义理。
如开篇《尧典》，既训释 “钦明文思安安” 等字句含义，又借尧帝仁德协和万邦的史事，阐发君主敬德修身、亲睦宗族、治理天下的治国准则，处处立足帝王统治的现实需求。
三、思想与学术特色
- 经世致用，偏重君道
全书核心宗旨是教导君主治国之道。张居正将《尚书》上古圣王的典训转化为可供帝王践行的统治方略，推崇敬德、任贤、恤民、慎刑、戒奢等理念，寄托自身改革吏治、安定民生的政治主张，带有鲜明的实学色彩，是张居正政治思想重要文献。
- 解说通俗，不尚空谈
摒弃宋明部分理学家空泛的义理思辨，解说平实切近，少引各家纷纭注疏，力求简明通畅。《四库全书总目提要》评价此书 “译以常言，取其易解”，是古代少见面向最高统治者的《尚书》通俗讲义。
- 融汇前代注疏，择善而从
解说大体遵从蔡沉《书集传》主流解说，同时兼采汉唐古注，不拘守一家之说，在关键义理上结合自身政治阅历提出独到阐发。
四、版本价值：明万历内府刊本
此本为万历初年司礼监主持的内府刻本，属于皇家官刻，开本规整、写刻精良，字体端整雅润，装帧采用皇家黄色织锦书衣，是典型明代内府本形制。
内府初刻本为本书最早刊本，文本最接近张居正当日进呈原稿，讹误较少，文献价值极高。后世坊间多种翻刻本，大多以此内府本为底本。该版本现存完整本多收藏于台北故宫博物院、故宫博物院等公藏机构，存世稀见。
五、后世影响
本书在明清两代影响深远。清代康熙帝研读此书后多有褒奖，后世帝王研习《尚书》时常参考。相较于浩繁艰深的经学注本，《书经直解》以清晰通俗的特点，既成为帝王教科书，也被民间士人用作入门读物。同时，作为张居正存世完整经学著作，也是研究明代中后期政治思想、经筵制度、帝王教育、《尚书》学史不可缺少的核心史料。