《精刻看命一掌经》，亦名《看命一掌金》《达摩一掌经》，题唐释一行撰，明胡氏会文堂校刻，一卷，归入子部术数类，是融合佛教思想与传统子平命理、民间推命法门的经典古籍，在民间术数传承体系中流传久远。一行禅师俗名张遂，为唐代著名高僧、天文学家，后世术家依托其名而成此书，版本源流复杂，明胡氏会文堂本是流传较广的早期校刻本，后世诸多翻刻、传抄本多以此本为底本。
全书以手掌十二宫起数推命为核心体系，将十二地支配属天贵、天厄、天权、天破、天奸、天艺、天孤、天刃、天福、天驿、天医、天寿十二星宫，以人的出生年、月、日、时四项信息，依固定口诀在掌上轮宫起算，落宫之后，结合每宫本身的吉凶属性、性情禀赋、际遇趋向，再参酌宫位之间的生克冲合、重叠变化，论断其人的先天根性、心性善恶、六亲缘分、学业技艺、财禄贫富、灾病刑伤、远行迁徙、寿夭归宿等一生祸福起伏。这套起课方式简便直观，不需要繁复的干支格局推演，只凭掌上轮转即可起局，故而得名 “一掌经”，十分适合民间术士随身取用，也因此在乡野之间广为传播。
此书原本带有浓厚的佛教底色，开篇即叙 “选僧十识” 之说，最初的功用之一，是用来勘验求剃度出家之人的根器深浅，判别宿世因缘，分辨其人是否具备出家修行的善根，区分根器厚重者与业障深重、容易谤法障道之人，带有佛门观机鉴人的意味。在流传过程中，逐渐拓展为面向在家人士的世俗推命体系，把佛家因果轮回的观念融入命理断语之中，认为人当下的贫富贵贱、顺逆苦乐，皆是前世业识所感，命理推演所见，只是宿业显现的外在征象，并非单纯定数，这也是它和纯粹阴阳五行术数典籍最大的区别。
书中体裁以韵文歌诀为主，辅以散句断辞，词句通俗，朗朗上口，方便记诵。每一个星宫都配有成套的断语，区分初、中、末三时的差异，细化不同落宫组合带来的变化，比如天贵宫主贵气机缘，易得贵人提携；天厄主阻滞坎坷，多是非磨难；天驿主奔波游走，适合出外谋事；天福主安稳享福，衣食无忧。同时书中也收录大量合参规则，论述两宫重叠、多宫相会时吉凶性质的转变，吉宫叠加未必全吉，凶宫相逢也有化解之机，断法富有弹性，并非简单的吉凶二元判定。
在版本层面，明胡氏会文堂校刻本，是经过整理校勘的精刻本，校正了前代传抄本里文字讹误、次序错乱的问题，版式规整，图文相配，卷首配手掌推位图，直观标示十二宫在掌中的排布位置，方便学习者对照掌握起宫法门。自明本之后，清代书坊多次翻刻，衍生出众多异名版本，文字详略各有出入，部分后世坊间版本删去了原本开篇的佛门选僧内容，只保留世俗推命部分，和这个会文堂古本形成明显区别。
作为民间术数的代表性文献，它融合了唐代密宗思想、传统阴阳观念与底层社会的价值认知，文本当中保留了大量旧时民间对于家庭、生计、祸福、修行的理解，是研究古代民俗、民间信仰、术数流变的重要一手材料。需要区分的是，它属于传统术数文化文献，书中的推命论断，是古人认知世界的一种文化建构，并不具备科学层面的预测效力。