《周易集解》，唐代李鼎祚所编撰，全书凡十七卷，另附《周易略例》一卷，是保存汉魏六朝《易》学旧注最为核心、体量最大的一部集解类易学典籍，此本为明嘉靖三十六年宗室朱睦㮮聚乐堂刻本，是该书流传史上非常重要的明代早期刊本。
李鼎祚为资州人，身处唐代中期。唐代官修《五经正义》独尊王弼、韩康伯的玄学化《易》注，汉儒象数易学大量散佚，李氏有感于古易注日渐湮没，于是广搜自汉至唐数十家易说，汇集编录而成此书。全书以《周易》经文为纲，随卦、随爻依次汇录诸家注解，所采录学者包含虞翻、荀爽、郑玄、马融、崔憬、干宝、蜀才等汉魏及南北朝易学大家的旧注，其中大量原书后世都已经亡佚，全靠《周易集解》摘录引述才得以留存，是今人研究汉象数易学不可替代的原始文献。书中并不专守一家之说，象数义理兼采，既保存汉儒以卦气、爻变、互体等解说《周易》的传统，也收录部分义理派观点，李鼎祚本人很少直接发表长篇论断，多以汇辑旧文为主，保留了诸家学说原本的面貌。附录的《周易略例》为王弼所作，阐发王弼易学的义理纲领，与主体集解部分互为参照，也体现出编撰者兼收并蓄的取向。
此明嘉靖三十六年聚乐堂刊本，由明宗室周藩朱睦㮮主持校刻。朱睦㮮是明代著名藏书家、学者，其藏书室号聚乐堂，聚乐堂所刻诸书素以校勘审慎、雕印精良著称。书前载上海潘恩所作《刻李氏周易集解序》，详述刊刻此书的缘由，感慨唐代李氏网罗旧易之功，阐明刊刻是为使久隐的汉魏古易学重新流传。全书版式为典型明代嘉靖时期白口方字刻本，字体端整，刊刻精工，保留了唐宋旧本的文本面貌，是《周易集解》现存较早的完整刻本之一。后世很多版本的《周易集解》，文本源头都与聚乐堂本有很深渊源。书中钤有多方历代藏书印，可见此书历经多位藏家递藏，流传脉络清晰，兼具文献学术价值与版本文物价值。
在易学学术史上，这部典籍意义深远。唐代之后汉儒易学著作大多失传，如果没有李鼎祚的汇编，汉象数易学的核心材料会近乎断绝。后世清代乾嘉学者复兴汉易，其主要取材来源便是《周易集解》。聚乐堂这个明刻本，保存了未经清代大量校改之前的古本面貌，可以用来和后世汲古阁本、四库本比对，校正后世传抄刊刻产生的文字讹脱，是版本校勘的重要底本。全书以经、传原文为主体，每一卦、每一条爻辞之后，依次罗列各家解说，从乾卦开篇，逐条汇集众家对卦德、卦义、爻象的阐释，将不同时代学者对《周易》的理解汇于一书，既方便后世学者比对诸家异同，也让后人得以窥见从两汉到南北朝易学思想流变的完整脉络。