元熊良辅撰，清康熙时期《通志堂经解》刊本。熊良辅，字任重，号梅边，江西南昌人，元延祐四年乡贡，其仕途记载不多。熊良辅的易学师承有清晰脉络，早年受学于同邑以《易》教授乡里数十年的熊凯，又从龚焕处习得易学要义，浸润程朱一脉的易学传统，在元代科举崇尚程朱、同时不废古注疏的学术环境之下，积多年研思，撰成此书。书成之后，由同好出资雕版，是元代羽翼朱熹《周易本义》诸家著作之中颇具特色的一部。
全书体例分为首一卷与正文十二卷，首卷汇集易学纲领、凡例、书目、诸家源流与相关序论，为全书总纲，梳理读《易》的门径，罗列本书采录各家的名录，交代编纂宗旨与取舍准则。正文十二卷依循朱熹《周易本义》所采用的吕祖谦定古本次第，以上下经二卷为核心，解说六十四卦经文彖爻之辞，余下十卷分释十翼，也就是《彖传》《象传》《文言传》《系辞上下传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，保持经传分立的古式格局，不随意打乱经传次序。在文本排布上，经文原文居前，朱熹《本义》之说列为主干，之后广引历代易家的阐释，旁参互证，最后附以熊良辅自己的辨析与论断，属于改良形态的纂疏体，不同于同期一些著作严格以朱子语录单独析出附录的做法，而是将朱子之说与诸家论述融贯编排，随文发挥。
此书采集自唐至元代八十四家易学文献，搜罗范围广博，既有王弼以来的古注疏，也有北宋诸儒、程颐、朱熹之后各家阐发《本义》的见解，凡是与朱子之说相合，可以互相印证疏通的，尽数收录；即便和《本义》观点存在分歧，只要义理可通、有助于启发经义，也一并存录，不刻意为尊朱而删汰异说，最后由作者折中权衡，提出自己的判断。这也是它和明代一味固守朱说、排斥异见的易学著作最大的区别。元代科举制度规定《易》兼用程朱与古注疏，这种学术风气造就了此书兼容并蓄的特质，它虽然以发明《周易本义》为写作目标，却并不盲从朱子，遇到义理可疑、训诂有异之处，敢于博考群言，自立一说，在元代朱子易学的阐释谱系里，和胡一桂、胡炳文、张清子等人的著作并列，各自取向不同。胡炳文重在订正、护持朱子本义，而熊良辅偏向博采众善，兼存异同，为后世保留了大量今已散佚的宋元易说片段。
清康熙年间，徐乾学、纳兰成德编纂汇刻《通志堂经解》，将此书收入丛刻，成为流传最广的早期刊本。通志堂本写刻精工，底本择取审慎，是清代前期流传、校勘与翻刻的重要母本，后来四库馆臣采进校阅，撰写提要，也以此系统版本作为重要参照。在易学史上，这部著作承接宋代程朱义理易学，保存大量宋元易学文献，清晰呈现元代南方地区朱子易学传播、流变、折中百家的样貌，是研究元代经学、科举学风以及朱子《本义》接受史不可缺少的典籍。书中兼顾义理辨析与象数训诂，不偏废一端，解说平实，条理清晰，适合循着朱子《本义》的路径，旁览诸家异同，体察元代儒者对于《周易》经传的理解方式，也为后世学者校勘宋元易说、辑录佚文提供了珍贵的文献依据。