〔梁〕顾野王 撰，〔宋〕陈彭年、吴锐、邱雍 等重修
北京市中国书店，1983 年 9 月第 1 版，1983 年 9 月第一次印刷，32 开本，印张 18，据清代张士俊泽存堂本影印，即后世通称的《大广益会玉篇》，是流传最广的《玉篇》刻本系统。
《玉篇》成书于南朝梁大同九年，由顾野王奉敕编撰，是我国历史上第一部以楷书为主体的大型汉字字书，地位仅次于东汉许慎的《说文解字》。顾野王编撰原书之时，广搜前代经籍训诂，博采群书书证，每一字条之下，先列字形，次标读音，再博引各类典籍旧注，辨析字义、异体字与古今用字差异，原本卷帙浩繁，保存大量汉魏六朝的文字训诂资料。顾氏原本《玉篇》在后世流传过程中屡经删改，唐代上元年间，孙强对原书进行增字删注，删去大量顾野王的案语与书证，扩充收字数量，形成唐代的增改版本。北宋大中祥符六年，朝廷命陈彭年、吴锐、邱雍等人在孙强本基础上再度大规模修订增补，重新厘定部类，调整收字，删繁就简，定名《大广益会玉篇》，也就是后世所称宋本《玉篇》，成为宋以后社会通行的定本。
全书分为三十卷，承袭《说文解字》的部首编排体系，共设立五百四十二部，部首次序和《说文》大体相近，但编排思想有所变化，不再严格依照六书义理排序，更多兼顾楷书实际使用情况。和《说文解字》先释义后标音的体例不同，宋本《玉篇》每个字头之下，首先标注反切注音，之后罗列字义训释，简要解说词义，罗列异体、俗写、古体字形，方便当时读书人识字辨音，满足日常读书、科考识字的实用需求。经过宋代重修之后，顾野王原本当中大量繁富的书证、引文以及顾氏按语大多被删削，注文趋于简约，收字规模则进一步扩大，汇总历代产生的新字、俗字、异体字，集中反映了汉魏到唐宋汉字字形流变，保存了大量楷书异体、古今通假用字，是研究中古汉字形体演变、训诂、音韵不可或缺的基础工具书。
需要区分的是，宋本《玉篇》已经不是顾野王的梁代原貌，梁代原本《玉篇》大部分亡佚，仅有部分唐代手写残卷流传海外，即《原本玉篇残卷》；而这部宋本系统的《大广益会玉篇》，凭借刻本优势，元明清时期反复翻刻传印，泽存堂本是清代极具代表性的覆宋刻本，1983 年中国书店将该本完整影印，使得这部古代字书便于当代学者查阅使用。卷首保留重刊玉篇序，梳理自周代小学识字制度，到许慎《说文解字》、顾野王作《玉篇》，再到唐、宋相继增修的完整源流，交代历代改纂始末。
这部典籍在文字学上价值很高，既可以用来校勘传世古籍，辨析古今字、异体字，考察唐宋时期汉字的实际面貌，同时也可以和《说文解字》相互对照，观察汉字从篆隶转向楷书阶段的字义传承与词义演变。虽然删去原本丰富的书证材料，但作为中古流传最广的楷书字书，是研究文字训诂学、古代汉语的重要原始文献。