【清】孟南 辑，清光绪十五年（1889）刊本，子部术数类堪舆著作，原刻本主要庋藏于天津图书馆，全书共计六百七十一筒子页，为清代晚期汇辑传统风水地理典籍的汇编类刻本，刊刻字体规整，版印精良，是研究清代形势派与理气派风水交融的重要文献。
此书辑者孟南，有感于当时坊间地理书籍版本驳杂，真伪混杂，世俗学地理者多盲从伪书，不得古法本意，于是博采历代堪舆传世要籍，删汰芜杂，甄选九种核心地理文献汇编成帙，定名《地理真诠》，意在取诸家之真义，厘清地理堪舆的本源理法。书前载有叙文，阐发编撰宗旨，叙中论地理之学本为安亲保家之用，强调地理之学重在审辨形势、体察阴阳气运，不可徒恃虚妄祸福之说，主张以山川形势为本，理气为辅，批判江湖术士舍形言气、空谈吉凶的流弊，梳理唐宋以来地理典籍传承脉络，申明本书汇辑诸书，是为保存古法，为研习者提供可靠读本。
全书分为一集、二集、三集、四集，四集次第编排，由阴宅到阳宅，从山龙到水法，由形势到理气，体系完整，收书九种：一集收录《葬书》《地理辨正》《天元五歌》；二集收录《撼龙经》《疑龙经》；三集收录《水龙经》《归厚录》；四集收录《阳宅指南》《阳宅阐要》。
一集为全书理论根基，首收郭璞《葬书》，为传统阴宅堪舆的开山典籍，系统阐述葬法、生气原理，论及乘气、聚气、藏风、得水的核心准则，奠定形势地理的根本纲领。次录蒋大鸿《地理辨正》，辨析前代地理典籍的文字讹误，纠驳后世伪托的风水说法，阐扬三元理气学说，辨析龙、穴、砂、水、向的义理。再附《天元五歌》，以歌诀体裁，讲论玄空理气，推演元运、山水、立向、分房、断验诸端，文辞简明，便于记诵，将山水形势与卦理元运相互参证，把山川外在形态与阴阳气运的消长结合起来论述，是理气派重要歌诀文献。
二集专论山龙寻龙辨脉，收录杨筠松《撼龙经》《疑龙经》二部经典。《撼龙经》以九星讲龙脉，辨析贪狼、巨门、禄存等九星山体形态，分辨真龙、假龙，论述山脉发源、行度、剥换、过峡、结穴的种种形态特征，教人识别山川龙脉的贵贱真伪。《疑龙经》接续《撼龙经》，重在辨析干龙支龙，讲解寻龙点穴实操法门，剖析诸多迷惑难辨的山川格局，厘清种种似是而非的地形，详解寻龙、认穴、辨砂的实践要点，是形势派寻龙的核心典籍，二书相辅而行，专讲山地龙法，辨山水来去起止，论山川形体与气脉的对应关系。
三集拓展水法与地理杂论，先收《水龙经》，打破历来重山轻水的偏向，专门阐平洋水龙理论，提出平洋之地以水代龙，水的曲折、交汇、来去，等同于山地的龙脉，详解平洋地域如何观水、认局、立穴，梳理水法吉凶格局，弥补山龙典籍对于平原地理论述不足的缺憾。后接《归厚录》，书名取归厚安亲之意，综合形势与理气，讨论葬地选择、乘气立向、元运兴衰，融合山川形局与卦理气运，辩证形与气二者不可偏废，论辨世俗地理的诸多误区，汇通形势、理气两家学说，不偏执一端。
四集全部为阳宅专论，收录《阳宅指南》与《阳宅阐要》，专门讲人居阳宅，承接前面阴宅理法，将龙穴砂水的理论迁移到住宅营建之上。《阳宅指南》总论阳宅基础原则，讲宅形、门向、街巷、水道、宅内格局，论述外部环境与住宅内部布置的吉凶关系；《阳宅阐要》进一步细化阳宅实操，辨析宅舍高低、方位、动静、内外格局，区分城市、乡居不同阳宅的取用逻辑，把阴阳、卦气、元运应用于阳宅判断，完善了从阴宅坟茔到生人住宅的完整地理体系。
全书编纂并非简单原文抄录，辑者在编排次序上刻意做到先本源经典，后歌诀，再山龙，次水法，终归于阳宅，由理论到实操，由山地到平洋，由阴墓到阳居，形成一套完整的阅读研习次第。在文本上保存诸书旧本面貌，可供校勘参考。这部汇编本，把形势派杨公一脉山龙水法，与蒋大鸿的三元理气文献汇于一编，体现晚清堪舆界形气并重的学术风气，既重视实地山川形势考察，又不废卦理元运，是清代晚期地理汇编本中较为重要的一种。
该刻本存世不算广，以天津图书馆藏本为代表，后世不少术数研习者，多依托此书研读传统地理文献，对于研究中国古代风水思想、术数文献流变，都具备较高的文献参考价值。