〔魏〕王弼 著，楼宇烈 校释，中华书局 1980 年 8 月第 1 版
王弼是曹魏时期极具代表性的哲学家，魏晋玄学的核心开创人物，年仅二十四岁便离世，却构建起完整的玄学思想体系，提出 “以无为本”“举本统末”“得意忘象” 等核心命题，重塑了汉代之后经学的阐释路径，深刻改变了后世对于《老子》《周易》《论语》三部经典的解读方向。但王弼的各类著作历经千百年流传，版本纷繁，文字多有脱漏、讹误、散佚，部分作品仅存零散片段，长久以来缺少一套搜罗完备、校勘严谨的完整文本，给魏晋玄学研究造成诸多阻碍。楼宇烈先生耗费多年心力整理而成的《王弼集校释》，便是对王弼存世全部著作的系统汇辑、校勘与训释，书稿初稿完成于 1964 年，后又结合新见版本材料与研究心得反复修订，最终分为上下两册正式刊行。
全书将王弼现存的各类著述完整汇录，主体包含《老子道德经注》《老子指略》《周易注》《周易略例》《论语释疑》五大部分。其中《老子道德经注》是王弼玄学思想的根基，完整收录《老子》原文与王弼全部注文；《老子指略》为王弼总论老子思想的专文，曾经长期散佚，整理者从古籍之中钩稽辑出；《周易注》保存王弼对《周易》上下经、彖传、象传、文言的全部注解，同时保留韩康伯接续完成的系辞、说卦、序卦、杂卦注；《周易略例》为王弼阐发解易原则的理论著作，集中论述 “得意忘象” 的解经方法论；《论语释疑》原书早已散亡，整理者遍搜唐宋各类注疏、类书，把散落在各处的王弼佚文逐条辑录，汇为一编，尽可能复原这部著作的面貌。
在校释体例上，整理者广搜历代善本作为底本与参校本，遍览唐宋古抄、宋元刻本、明清各家刊本，对全书文字做细致校勘。凡有异文、脱字、衍字、讹字，均逐条写出校记，比对不同版本之间文字差异，辨析文字的是非得失；对于文本之中晦涩难懂的字词、典故、思想概念，辅以训释，疏通文义，既不随意改动古本原文，又将版本流变的情况完整呈现给读者。对于早已残缺的佚书，严谨区分原文与后世转述文字，不妄增臆补，最大程度保留古籍的原始面貌。
书末设置丰富附录，收录何劭撰写的《王弼传》，同时汇辑历代史书、笔记、文献当中与王弼生平、交游、著作流传相关的各类史料，把零散的传记片段、书目著录、后人评述汇集一处，为读者了解王弼的身世经历、著作存佚流传提供完备的参考资料。
这部著作不只是王弼个人著作的文本汇编，同时也是研究魏晋玄学思想史的基础典籍。它把分散各处的王弼文献整合为一套完整可读的文本，厘清诸多版本上的疑难问题，后世研究魏晋玄学、魏晋经学、道家思想，都要以此书作为核心原始文献。既适合专业研究者研读考据，也可供想要理解王弼思想、魏晋义理经学的读者阅读使用。全书总计四百四十五千字，1980 年初版印数五千八百册，出版之后便成为学界公认的权威整理本，数十年来不断重印流传。