唐李隆基撰注，北宋天圣至明道年间刊本，现收藏于日本宫内厅书陵部，原为日本江户时期汉学家狩谷望之旧藏，是现存《孝经》文献当中时代最早的刻本实物之一，在经学版本史、印刷史领域具备极高的文物与学术价值。
全书一卷，末尾附带《孝经音略》，属于单注本，不附带后世的义疏。版式为半叶十五行，每行字数二十二字至二十五字不等，版框左右双边，字体为北宋时期典型的刊刻楷书，字划端整朴厚，雕镌工艺精良，文本当中保留有北宋时期的避讳用字，是判定刊刻时代的重要依据。卷首载唐玄宗御制孝经序，题 “御制序并注”，序文之后接续《孝经》正文十八章，依次为开宗明义章、天子章、诸侯章、卿大夫章、士章、庶人章、三才章、孝治章、圣治章、纪孝行章、五刑章、广要道章、广至德章、广扬名章、谏诤章、感应章、事君章、丧亲章，经文与唐玄宗的御注合为一体，随文附于经文之下，卷末刊刻 “御注孝经一卷”，接续附录《孝经音略》，为经文注音释义的专篇，方便诵读理解经文读音与字义，是宋代经籍常见的附属音释文本形式。
《孝经》原书以孔子与曾子问答的形式，系统阐发儒家孝道思想，论述孝为德行之本，贯通天子、诸侯、卿大夫、士、庶人各个社会阶层，将家庭孝亲与朝堂忠君相互贯通，阐述立身、事亲、事君、教化、治国的内在关联，构建起由家及国的伦理政治体系。唐玄宗李隆基曾两次为《孝经》作注，此本为天宝年间重注的定本，舍弃古文系统文本，以传世今文十八章本为底本，以帝王视角融汇唐以前各家《孝经》注解，删繁就简，注解平易简明，重在疏通大义，淡化烦琐的训诂考据，强调孝道对于社会教化、国家治理的现实功用，确立唐代官方的《孝经》经学范式，这一御注本在唐代颁行天下，成为官学教育的标准读本，深刻影响后世《孝经》的流传面貌，后世邢昺所作《孝经正义》，便是以此御注为基础再作疏解，后被收入十三经注疏体系之中。
此北宋刊本保存了唐玄宗御注早期的原始面貌，没有经过后世元明刊刻的改动，能够校正后世通行本当中出现的文字讹异。原书历经中土流传，之后东传日本，经过多位日本藏家递藏，书中留存多方古代藏书印章，见证此书跨地域的流传历程。这一版本既可以用来研究唐代官方经学思想，也能够考察北宋前期的雕版印刷风貌，同时为梳理《孝经》文本演变、各家注本的传承脉络提供珍贵的实物依据，《日本访书志》对此版本有专门著录，历来受到海内外经学史、版本学研究者的高度重视。