宋王柏撰，清康熙时期刊本，收入《通志堂经解》，属经部书类。王柏为南宋北山学派代表人物，师从何基，承传朱子理学一脉，是宋代疑经思潮中极具代表性的学者，《书疑》即是其考辨《尚书》的专门著作，也是宋代《尚书》疑辨著作里分量很重的一种。
此书以整部《尚书》为研讨对象，打破汉唐以来固守注疏、不敢轻议本经的传统风气。在王柏之前，宋儒虽已开始质疑晚出古文《尚书》，但大多尚尊信今文各篇，很少直接对今文经文本身提出调整与改订，王柏则同时对今文、古文一并加以审视，认为《尚书》历经秦火，传抄久远，其间错简、脱文、衍字、次序颠倒之处不在少数，汉儒传注多有迁就曲说，拘泥训诂而忽略义理脉络，故而他以理学义理为标尺，逐篇细读、逐条质疑，试图梳理文本次第，勘正文字，复原经文原本的文势与义理结构。
全书九卷，依次对《尚书》的大序、二典、三谟、训诰、誓命诸篇展开辨析。他讨论《尧典》《舜典》，辨析两篇分合，删去后世添入的伪赘文字，主张将《舜典》并入《尧典》；又论《皋陶谟》《益稷》，调整篇题归属，考辨篇章界限；于《洪范》一篇，着力辨析皇极一章的错简，重新厘定经文先后次序，区分经与传，是全书当中最受后世留意的论断。对于《泰誓》《牧誓》《大诰》《洛诰》《多士》《多方》《立政》《武成》等篇，他逐一疏通文句，质疑旧说当中有关周公摄政、成王归政、征伐时序、诰命本意的传统解释，时常不依从马融、郑玄以来的古训，以义理推断文本得失。他还尝试从《论语》《孟子》当中摘引古佚尚书之文，补入他认定存在脱漏的经文段落，以此弥合文本义理上的断裂之处。
从治学取向来说，此书和汉唐注疏之学差异明显。汉唐治《尚书》重在名物训诂、章句笺释，以保存旧传文本为主；王柏治经，优先以理学义理贯通全篇，看重文气的连贯、义理的圆融，凡是他觉得文义扞格、事理不合圣人法度之处，便归为传写错简，进而移动章节、改定次第，部分论断缺乏金石、古本等实证材料支撑，多出于义理推求，这也使得这部书自问世之后，评价始终两极分化。推崇者认为其眼光独到，破除注疏桎梏，启发后世对《尚书》文本源流的反思；持批评意见者则认为他改动本经过于大胆，凭己意移缀经文，开后世随意改经的风气。
版本方面，此本为清康熙年间纳兰性德主持刊刻、徐乾学编校的《通志堂经解》本，是清代早期流传很广的刻本。《通志堂经解》汇辑大量宋元稀见经说，很多宋元旧籍赖此丛书得以保存流传，《书疑》依靠这一刊本，在清代经学复兴的环境里广为学人所见，成为研究宋代疑经思潮、北山学派《尚书》学说必不可少的文献。该刊本版式规整，保留了宋元旧本的文本面貌，是后世整理、校勘《书疑》最核心的早期善本之一。
整体而言，《书疑》不只是一部《尚书》的校勘考辨之作，更是南宋后期理学经学的典型产物，集中体现北山一系学者 “以义理衡经” 的治学特色，记录了宋儒对经典文本性质、传抄流变的思考，在经学史、学术思想史上都有不可忽略的位置，即便其中很多移改经文的结论后世并未普遍采信，但它提出的问题、开辟的疑辨路径，深刻影响了元明两代《尚书》研究的走向。