一、基本典籍信息
书名全称《来瞿唐先生易注》，亦简称《瞿唐易注》，明代来知德（号瞿塘，世称来瞿唐）撰，全书正文十五卷，另增设卷首、卷末附属部分，此版本为清末六宜轩木刻刊本，是明代易学象数派的代表性典籍。
二、成书背景与作者宗旨
来知德隐居万县深山潜心研《易》二十九年，摒弃科举仕途，贯通象数、义理两大易学脉络，有感于后世解《易》者要么偏重义理空谈、要么割裂卦象空谈占断，不通伏羲画卦本源、文王周公作爻的本意，遂作此书。
作者核心立场：《周易》本质为象学，圣人以卦象摹拟天地万物阴阳变化，所有卦辞、爻辞皆由卦象衍生，脱离卦象则无从解读《周易》本义，纠正宋元以来偏重义理、废弃象数的解易弊病。
三、核心易学体系与学说内容
- 核心立论：错综之说
这是全书最标志性理论。来氏提出六十四卦分为错卦、综卦两大结构：
- 错卦：阴阳完全相反的两卦，两两相对，揭示阴阳对立之理；
- 综卦：一卦倒置成为另一卦，展现阴阳循环往来、往复变动的规律。
六十四卦除乾、坤、颐、大过、中孚、小过六卦不可颠倒之外，其余五十八卦互为二十九组综卦，以此阐释天地阴阳交错、循环不息的运行法则，用以统摄全《易》架构。
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以男女阴阳本源解卦
开篇点明乾坤为万物男女之本源，乾上坤下为经文开端，天地万物往来进退、吉凶变迁，全都蕴藏于阴阳错综变化之内。伏羲画六十四卦、文王排布卦序，全部依托阴阳交错、上下升降的象理，爻辞的吉凶判定，均由卦象阴阳位置、错综关系推导而来。
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融合象数与义理
不偏废义理：以卦象错综讲天地造化规律，再由卦象引申修身、处世、治国的儒家义理；不空谈义理：所有人事哲理均扎根卦象、爻位、阴阳往来之上。
同时阐释三才（天、地、人）、四圣（伏羲、文王、周公、孔子）一脉相承的易学体系，认为伏羲画象、文王系卦辞、周公系爻辞、孔子作十翼，宗旨一致，皆是借阴阳象道阐释世间万事兴衰之理。
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卷首、卷末附属内容
卷首收录原序、刊刻序言、河图洛书诸易图、凡例，梳理全书体例与易学图谱；卷末附有采图、后跋，补充易学图谱、刊刻缘起、治学感悟，完善整体易学体系。全书分装六册：首上下册为序疏与原图，二至五册依次收录卷一至卷十五经文注解，末册附跋与补遗图谱。
四、版本特征（清末六宜轩刊本）
- 版式：传统线装木刻雕版，大字书名题署「瞿唐易註」，版式规整，配有多方藏书朱印，为后世重刻版本，保留明本全书结构；
- 刊刻缘起：晚清四川复刻此书，因原本流传稀少、蜀中偶得旧本，出资翻刻流传，序言记载旧本难得、世人罕见来氏完整易学体系的背景；
- 结构：拆分六册装订，划分卷次清晰，将十五卷经文拆分排布，兼顾翻阅与收藏。
五、学术价值与地位
- 易学流派：独成「来氏易学」，是明代中后期象数易学复兴的核心著作，打破程朱理学解易垄断局面，后世川渝易学多受此书影响；
- 理论贡献：错综卦说被后世易家广泛吸纳，成为解读六十四卦结构的重要范式；
- 应用范畴：既可用于考究上古易学本源、卦序排布逻辑，也可依托阴阳错综之理引申修身处世、世事推演，兼顾经学考据与实用易学；
- 流传影响：原本明代刊本存世稀少，清末六宜轩复刻本扩充其流传范围，是现今研究来知德易学思想的核心传世版本。
六、全书整体主旨
全书以「象为易之根本」贯穿始终，借助六十四卦错综阴阳的结构推演天地四时、万物生灭、人事祸福的运行规律，上究伏羲画卦自然本源，下阐儒家修身治国的义理，打通象数占察与儒学义理，构建一套完整、自成体系的明代易学学说。