注者：（魏）王弼，（晋）韩康伯
本版本以元相台岳氏荆溪家塾刻本为底本，完整收录经、注，附带陆德明《经典释文》音义散附于各条经文、注文之下，是流传极广的《周易》古注版本。
《周易王韩注》是魏晋义理易学的代表典籍，也是后世研读《周易》最为核心的古注本之一。全书经文分为上下经，六十四卦卦爻辞，搭配《彖传》《象传》《文言传》，这一部分全部由曹魏时期王弼作注；至于《系辞传》上下、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》共五种大传，王弼并未留下注解，东晋韩康伯接续王弼的思想脉络，为这一部分完成续注，后世将二人注解合编，世称 “王韩注”。王弼另外所撰《周易略例》，阐发解易的总纲领，也常随此书一并流传。
汉代易学多偏重象数，大量运用卦气、纳甲、互体、灾变谶纬一类的解说，繁琐细碎，常常拘囿于卦象物象，义理反而隐晦难明。王弼注解《周易》，一扫汉易繁碎的象数占验旧习，不执着于物象的比附，提出得意忘象的诠释思路，重在挖掘经文背后的义理哲思，融通儒道两家思想，以老庄玄学的本体思想阐释儒家经典，把天道与人事贯通起来，强调由卦爻之义去体会变化的根本道理，不再纠缠细碎占候。他注解卦爻，注重卦时、卦义、爻位，辨析阴阳、刚柔、当位、应援，以简明通透的文字疏通每一卦、每一爻的文义，兼顾卦的整体宗旨与单条爻辞的具体处境，把六十四卦看作一套反映世间穷通进退的思想体系，不局限于卜筮吉凶。
韩康伯接续王弼的学术路径，为《系辞》以下诸传作注。《系辞》诸传本是阐发《周易》哲学大义的部分，韩康伯继承贵无的玄学立场，进一步阐发幽微，对道器、神化、变通、性命等概念做深度引申，补足王弼未注的部分，让整部《周易》的注解体系完整连贯。王弼长于卦爻的具体解读，韩康伯偏重于宇宙本体层面的义理发挥，二人时代前后相继，思想一脉贯通，合注之后，构建起一套完整的玄学化易学体系。
相台岳氏本是元代岳浚所刊刻的相台五经之一，刊刻审慎，校勘精密，是王韩注系统当中的重要古刻本，后世诸多版本都以此本为重要源头。此本体例上，经文大字，王弼、韩康伯注文为双行小字，陆德明的音义随文夹附，标注读音、异文，方便读者阅读经文与注文，经、注、音义合一，阅读时不用辗转翻检其他典籍。后世唐代官修《周易正义》，便是以这部王韩注作为底本再做疏解，进入十三经体系，由此王韩注成为唐以后官学、士人读《易》的主流读本，深刻影响唐宋直至明清数千年的易学发展。
这本书不只是卜筮用书的注解，更是魏晋玄学最重要的文献。它把《周易》从汉代象数占验之学，转向哲学义理的阐发，沟通儒家与道家思想，讨论万物变化、人事得失、性命道德，既保留经书原有的伦理内涵，又开拓出本体论的思辨高度。无论是想要读懂六十四卦的卦爻辞，还是研究魏晋哲学思想，此书都是无法绕开的原始文本。相台岳氏本流传久远，文字保存近古，少后世妄改，是研习王弼易学非常重要的版本依据。