《仪礼集释》三十卷，归入经部礼类仪礼之属，为南宋礼学名家李如圭所撰，此本为清乾隆年间武英殿聚珍木活字印本，现收藏于美国哈佛大学哈佛燕京图书馆，是海外所存聚珍版体系之中质量可靠、流传脉络清晰的重要善本。
作者李如圭，字宝之，江西庐陵人，绍熙四年进士，曾任职福建路安抚司干办公事，正史之中没有独立传记留存，是南宋中后期专精《仪礼》的核心学者，和朱熹有直接往来，曾经协同朱熹一同校勘礼经，除《仪礼集释》之外，另著有《仪礼释宫》《仪礼纲目》《周礼会注》等礼学著作，在南宋《仪礼》复兴的脉络里占有重要位置。北宋熙宁变法之后，科举废置《仪礼》，百余年间研习此经的学者稀少，经注文字长期缺少校理，讹脱丛生，治礼文献日渐凋零。乾道年间张淳作《仪礼识误》，率先开启校订《仪礼》的工作，到淳熙、绍熙之时，李如圭接续这一方向，博综经传，纂成《仪礼集释》，意在疏通郑玄旧注，补正贾公彦旧疏未尽之义，挽救这一门几乎衰微的古礼之学。
全书编纂体例以郑玄旧注为根基，完整收录郑玄对于《仪礼》十七篇的全部注文，在郑注之后另设 “释曰”，作为李如圭自家的疏解文字。不同于唐代疏体严格遵循 “疏不破注” 的成规，李如圭可以旁引群经、子史、旧说，或是训释经文字词，或是厘清仪节次第，或是辨析郑注当中存疑之处，对贾疏疏漏、偏失、简略的地方多有拓展与订正，很多见解能够跳出汉唐注疏的固有框架，同时又恪守礼经本身的制度脉络，不做空疏义理发挥。原书依照古本，以《仪礼》十七篇各为一卷，后来四库馆臣整理辑本之时，因为篇目内容繁富，重新拆分厘定，定为三十卷，也就是后世通行的卷次形态。这部书在宋元时期虽有刻本流传，入明之后长期散佚，完整本子不复可得，直至四库开馆，馆臣从《永乐大典》之中逐条辑录，才重新把大部分内容复原。其中《乡射礼》《大射仪》两篇，《永乐大典》内已经残缺失载，馆臣便取惠栋、沈大成两家校勘的宋本残校记录，再参校唐石经文字，补缀完善，才形成今天所见完整三十卷的文本面貌。正因为李如圭距离古本时代较近，所见经注异文丰富，记载了大量后世失传的古本形态，清代礼学家校勘《仪礼》经文与郑玄注文，无不大量取用此书，胡培翚纂写《仪礼正义》，征引《仪礼集释》的内容极多，是清代《仪礼》校勘与义疏工作不可或缺的基础文献。
此本属于《武英殿聚珍版丛书》的一种，也就是后世所称 “内聚珍”，是乾隆三十八年之后，四库馆臣把从《永乐大典》辑出的稀见宋元典籍交由武英殿修书处，以木活字排印而成。乾隆不喜 “活字” 之名，赐号 “聚珍”，整套丛书一共一百三十八种，《仪礼集释》便是其中经部礼类的代表性典籍。聚珍本在工艺上有鲜明特点，正文文字使用枣木活字排印，版框、鱼尾、版心书名卷次等固定部分另行雕版套印，以此解决普通活字本框线接缝参差的弊病，版式统一为半叶九行，行二十一字，白口，四周双边，单鱼尾，版心下方常常标注校勘人员的名字，用纸多选用质地匀净的连四纸或竹纸，墨色温润，字体是标准的方体馆阁字，校勘由翰林院儒臣反复审定，整体质量在清代活字本之中居于上乘。武英殿原版聚珍本最初印量有限，主要留存内廷，少量颁给各省督抚，之后东南各省陆续翻刻，称为外聚珍，而哈佛所藏这一部是殿内原活字印本，并非地方翻刻本，版本价值更高。
这套书辗转流往海外，入藏哈佛大学哈佛燕京图书馆之后，成为北美汉籍善本库中聚珍版的重要标本，既可以用来和国内故宫、国家图书馆、上海图书馆等处藏本比对异文，考察四库馆臣的辑校改动痕迹，也可以作为研究清代皇家活字印刷工艺、《永乐大典》辑佚制度、乾嘉礼学源流的实物依据。在礼学研究层面，它保存了南宋学者对《仪礼》的系统性理解，上承郑玄，下启清代《仪礼》专门之学，贯通冠、昏、丧、祭、射、聘、朝等各类先秦贵族仪轨，解说器物、宫室、位次、进退、辞命、乐节，细密周详，是研读三礼、考证先秦礼制不可绕过的核心典籍。在版本学史层面，它同时承载两层价值：一层是南宋礼学文本的再生，一层是清代鼎盛时期活字出版的实物遗存，对于梳理古籍在明清两代的散佚、辑佚、再造、传播全过程，有着不可替代的文献意义。