《论语意原》，全书共四卷，为南宋郑汝谐所撰的《论语》注解著作，此版本是清乾隆年间武英殿活字排印本，现收藏于哈佛大学图书馆。郑汝谐，字舜举，号东谷，南宋处州青田人，历官大理寺少卿、吏部侍郎等职，学识贯通经义，尤潜心于《论语》一书的阐发，不盲从汉唐旧注的训诂定式，也不随当时理学诸家的现成论说，主张求索经文原本之意，故将此书定名《论语意原》。
郑汝谐作此书，立足于推求孔子立言的本心、本意，认为前代不少注家或是拘泥于字句名物的训释，把经文拆解得支离破碎，或是自行引申发挥，添入很多后世的见解，渐渐偏离《论语》文本最初蕴含的义理。所以他的解说方式，以疏通文义、探寻原意为主，训诂简而不繁，义理阐发重在贴合孔子与弟子问答的当下情境，区分夫子随口指点之语、因材施教之言与一贯的根本宗旨，不强行搭建宏大的理论体系，也不刻意借《论语》来阐发自家的一套学说。书中对《论语》各章，先随文诠解，辨析旧说当中相互矛盾、牵强附会之处，遇到诸家聚讼不休的章节，会罗列不同理解，再折中取舍，讲明自己取舍的理由；对于一些历来被玄理化解读的文句，他常常回归平实，从人伦日用、修身治学、为政处事的角度去理解，兼顾义理与实事，在宋代众多《论语》注本当中自成一家，既不同于汉儒偏重考据训诂的路数，也和朱熹《论语集注》的理学阐释脉络有所区别，是南宋《论语》学里颇具特色的一家解本。
全书分为四卷，按照《论语》原篇次序次第注解，依次解说学而、为政、八佾、里仁等二十篇内容，篇章次第一仍旧本，没有随意改移经文次序、拆分合并章节的情况。每一章的解说长短不拘，文意明晰，语言平易，没有过多晦涩的玄谈，重在启发读者体会经文背后的本意。郑汝谐论学，看重知行合一，他解读《论语》，时时紧扣修身、事亲、交友、仕宦、教化等现实层面，强调圣人之言本就是用来践行的，不是空悬的义理，这也是全书最突出的特点。
此藏本为清乾隆时期武英殿活字印本。武英殿活字本是清代内府代表性的活字出版物，由武英殿修书处主持排印，世称 “聚珍版”，印制工艺考究，校勘严谨，字体端正，墨色匀净，版式规整。武英殿在刊刻、排印前代典籍之时，会先对底本做细致校勘，订正流传过程里产生的文字讹脱、异文错乱问题，保存了不少宋元旧籍的文本面貌。这部活字本以郑汝谐《论语意原》为底本排印，完整保存四卷全帙，没有缺卷缺篇，文本经过内府校勘整理，文字质量可靠，是清代流传比较重要的一个版本。
这部武英殿活字本后来流往海外，入藏哈佛大学图书馆，成为海外庋藏的殿版聚珍本之一。它一方面保留了南宋郑汝谐《论语意原》完整的文本与解经思想，可供学者研究南宋《论语》诠释史、宋代经学流变，观察朱子之外其他宋代儒者如何理解《论语》；另一方面，作为武英殿聚珍活字实物，它也是清代内府活字印刷、官方整理古籍事业的实物见证，同时也反映了中国古籍向海外流传、海外汉籍收藏的历史脉络。海内外研究《论语》学、经学史、版本目录学以及清代出版史的学者，都将这个藏本视作重要的参考文献，用来和其他传本比对文字异同，考察郑汝谐学说的流传情况，以及武英殿聚珍版丛书的编刊与流布过程。