《道德真经玄德纂疏》，凡二十卷，为五代前蜀道士强思齐纂集，强思齐字默越，濛阳人，前蜀高祖王建赐号玄德大师，本书成书于前蜀乾德二年，卷首载杜光庭所作序文，今收录于《正统道藏》洞神部玉诀类，是唐代至五代《道德经》注疏体系里集大成的综合性义疏著作。
此书的编纂体例，以唐玄宗《道德真经御注》与《御疏》作为核心主干，广采前代多家《老子》注解融汇整合，采择包含汉代河上公注、严君平《老子指归》，唐初李荣注、西华法师成玄英《道德经义疏》等重要古注，将汉魏至隋唐数百年间不同传承脉络的《道德经》阐释文本汇为一编，依《道德经》八十一章次第逐章梳理义理，每一章之内又分多个小节，设立纲目、指归，区分义理层次，先标举章旨大要，再逐条罗列诸家注疏，辨析各家说法的异同，贯通义理，使读者能够对照不同时代的老学阐释脉络。
全书在思想上承继了重玄学派的理论传统，尤其大量吸纳成玄英的重玄宗旨，同时兼容河上公一系的养生治身之说、严君平的君人南面无为政治思想、李荣的中道思想以及唐玄宗御疏融合治身治国的官方老学理念，调和各家宗旨，不偏守单一师说。书中论道，以 “道本至无，能生妙有” 为总纲，辨析有无、体用、动静之理，阐释 “玄德” 的内涵，认为道体虚通，德为志忘，智境相会，贯通三教宗趣，主张道既是天地万物生化之本，也是帝王治国、修士修心的根本准则，把形上本体论、心性修养论、无为治国之道、修身养性之法熔于一套解释体系之中。
在文本结构上，开篇有序文，叙太上老君垂教、历代传经的源流，申明编纂此书的宗旨，接续为全书总目指归，梳理八十一章的次第逻辑，划分篇章义类，标明每一章的主旨、分科；正文逐章开释，每章先立 “略标理教”，总摄一章大义，再分列各家注疏，随文训释字句、阐发幽旨，对于诸家注解里说法参差之处，纂者会加以折中贯通，疏通矛盾，串联起汉晋黄老、南朝重玄、唐代官方老学等不同流派的思想线索。
作为五代时期重要的《老子》集疏，本书保存了不少后世散佚的古注片段，严君平、李荣等人的部分佚说，多赖此书得以留存，对于考察汉唐老学演变、重玄思想的传承流布，有着极高的文献价值与思想史价值。它既是隋唐重玄老学的总结之作，也影响了两宋以后《道德经》注解的编纂范式，是研究道教老学、中古道家思想不可缺少的核心典籍。