《玉函经》，又名《广成先生玉函经》，三卷，题唐杜光庭撰，宋代黎民寿为之作注，此本为《关中丛书》丛书本，邵力子署题，是中古时期一部独具特色的脉学专著。全书主体以七言歌诀写成，分为《生死歌诀》上、中、下三篇，文字凝练，义理幽微，承继《内经》《难经》以及王叔和脉学体系，而独以脉之生死预后为核心，和一般罗列诸脉主病的脉书有着明显的取向差异。
该书开篇即溯源《内经》诊法要义，提出切脉动静、视精明、察五色、权衡五脏虚实、六腑盛衰，以此参合决断死生的诊病纲领，格外重视代脉、涩脉两类危脉。书中反复阐发代脉、止脉的内涵，认为代即是止，一脏之气衰败断绝，他脏之气代为搏动，便是真脏死脉，无论寸关尺三部何处见到，都属于危候；涩脉则是脉来参伍不调，如同细雨沾沙，精血亏虚、脉气不能接续之象，二者是判断死生预后最关键的脉象。书中广引《素问》《难经》关于脉五十动而一止的条文，辨析脉止、脉代的异同，区分脉气被遏暂时歇止与脏气衰败、命将倾殒的死证，把脉息歇止的次数、节律和人寿短长对应起来，建立一套系统的脉候生死判断标准。
全书围绕脉理、脉证关系展开，既讲解脉象形成的机理、阴阳五行与四时脉气的常变规律，条分缕析浮、沉、迟、数、弦、紧、滑、涩各类脉象的形性，分别记述各脉对应的病证，又用大量篇幅辨析各类死脉、绝脉的形态，罗列鱼翔、雀啄等全无胃气的怪脉，明确见到此类脉象之后的治疗禁忌。作者强调医者诊脉不可只知常脉主病，更要识危脉、辨死期，主张脉、色、证三者合参，不可单凭脉象下定结论，同时又指出脉为气血之先，脉气一败，形证随后显现，所以脉诊是预判疾病转归最紧要的途径。歌诀正文文辞简古，便于记诵，黎民寿的注文逐条疏解，援引经典医籍，疏通歌中隐奥，补充各家脉说，辨析前人脉论当中的分歧，把歌诀里简约的论断展开，讲清脉理背后的气血脏腑变化，让原本幽隐难明的生死脉法得以明晰可读。
杜光庭本为唐末知名道教学者，后世也有学者怀疑此书未必是杜光庭亲撰，属于后世依托其名而成，但并不影响该书在脉学史上的价值。这部著作融合了道家贵生思想与传统医家诊脉之学，在唐宋脉学传承链条之中，上承《脉经》，下启后世脉诀体系，和《崔氏脉诀》互为呼应，对于宋代以后民间脉诊、临证判断危重病预后影响深远。《关中丛书》所收版本，是近代整理刊刻的重要传本，保留了古本的文本面貌，在文献层面保存了这一古脉书的原貌，可供近代学者研读校勘。整体而言，《玉函经》不追求泛泛罗列百病脉候，专注于诊脉察生死这一主题，把脉诊的重心放在识别胃气有无、脏气绝续之上，是古代诊法典籍当中特色鲜明、专门探讨危候脉诊的重要文献。