《古乐府》十卷，为元代左克明所编的乐府诗总集，此本是明代新安王文元校勘刊刻的版本，是流传较早且颇具价值的乐府文献刻本。
全书以 “古乐府” 为名，收录上古至隋代的乐府歌诗，不录唐人乐府作品，遵循古乐府源流体系，意在梳理乐府歌辞从源头到六朝的发展脉络。全书体例分卷编排，首载《古乐府序》，总论乐府起源流变：汉武帝设立乐府官署，采集四方歌谣，合八音之调，建立乐府音乐体系；历经世代更迭，古乐逐渐残缺，虽然时有修举，但古乐旧制时常湮没。魏晋六朝时期的文人不断效仿古乐府进行创作，上追三代，下及当世，乐舞歌辞，既可入乐，又能配管弦，然而古乐师传授的乐理、古曲含义，多有晦暗不明之处。序文同时辨析歌谣、徒歌、相和歌等各类歌体的定义与区分，梳理从上古帝王德化时代的歌谣，到后世雅乐衰败、新声兴起的音乐文学史脉络，阐明乐府由民间歌谣采集、入乐、文人拟作的完整源流。
卷一开篇为古歌谣辞，著录上古时期的歌诗篇目，包含《击壤歌》《康衢谣》《舜歌》《卿云歌》《南风歌》《夏人歌》《五子歌》《黄泽歌》《白云谣》《穆天子谣》《挟瑟歌》《灵芝歌》等传说时代与先秦古谣，在正文小叙之中，论说上古盛世，德化普及，百姓安乐，无事而作歌谣；待到周室衰微，秦代之后，韩娥、卫王一类新声兴起，雅乐残缺，妖淫靡曼的乐声开始流行，同时辨析徒歌的定义，徒歌即无乐器伴奏的谣，《尔雅》之中已有相关训释，又区分各类歌名：齐歌、吴歌、楚歌、艳歌、哇歌、凯歌、登歌、升歌等，辨析街陌谣讴、相和歌的起源，说明徒歌后来入于乐府，成为乐府歌辞的重要源头，像《五子歌》《华元歌》这类，便是因人事感怀而创作的早期歌辞。
全书编次，以时代先后为序，先上古歌谣，再依次收录汉、魏、晋、南北朝、隋代乐府作品，分门类收录郊庙歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞等不同音乐类别的乐府篇章，将可入乐的歌辞汇为一编。左克明编纂此书的宗旨，重在保存古歌辞文本，厘清乐府的体制源流，区分谣、歌、曲的不同概念，考证乐府各类曲名的含义，梳理从采诗入乐，到后世文人模拟古题创作的发展过程，弥补前代乐府文献散佚带来的文献缺失。
这个明王文元校刊本，是元代原编之后的明代翻刻校本，书版镌刻工整，字体为明代早期的方体字，卷首题署 “元豫章左克明编次，大明新安王文元校刊”，书内保留多篇序论与各门类歌辞的小序，每类歌辞前附有考证叙论，不只是单纯辑录诗篇，同时兼具乐府史论的性质，既保存大量先唐乐府原始文本，又包含编者对乐府音乐、歌体演变的学术考辨，是研究汉魏六朝乐府文学、古代音乐文学的重要善本。此本流传海外，藏于哈佛大学燕京图书馆，钤有馆藏印章，是海内外知名的早期刊本，版本价值与文献价值并重。
本书区别于后世《乐府诗集》，成书时代更早，是元代重要的乐府总集，左克明的编纂思路更侧重 “古”，只收隋以前古乐府，不涉唐乐府，在乐府分类、歌体辨析上，保存了元代学者对乐府学的理解，可与郭茂倩《乐府诗集》相互参校，用来考察乐府文献在宋元时期的流传与解读情况。