书籍概况
《诗问略》一卷，明陈子龙撰；《白鹭洲主客说诗》一卷，清毛奇龄撰。二者合刊为一册，收入商务印书馆《丛书集成初编》，1939 年 12 月初版，1960 年 5 月补印，上海虹口印刷厂印刷。《诗问略》原为《四库全书存目》著录，以程晋芳家藏本为底本，另有《学海类编》木活字本流传，是晚明至清初《诗经》学两部极具代表性的短篇论著，集中体现明清易代之际学者对传统《毛诗》旧说与朱熹《诗集传》的反思与辩驳。
《诗问略》（明・陈子龙）
本书是陈子龙研读《诗经》的札记体著作，书名取 “问诸有道” 之义，并非逐篇训诂全本《诗经》，而是选取部分诗篇，针对旧有诗说提出个人的辨析与新解，属于随笔式的经学思考。陈子龙为晚明云间派文坛领袖，复社核心人物，治学兼重文学复古与经世思想，他论《诗》，既不完全固守《毛诗序》的美刺旧解，也不全然依从朱熹《诗集传》的论断，常常跳出传统注家的成说，重新解读诗篇的创作背景与主旨含义。
书中对风雅正变、诗篇美刺进行大量讨论，对《诗经》多首篇目的传统释义加以修正。例如对待《有女同车》，《毛序》将其定为讽刺公子忽，陈子龙却认为此篇是赞美公子忽；《箨兮》《狡童》二篇，他提出为讽刺祭仲而作。对于《关雎》这类千古讨论最多的篇目，他辨析汉代经师与宋儒的分歧，梳理诗篇背后的时代人事，对 “淫诗” 的传统说法也提出自己的思考。全书篇幅短小，不堆砌繁琐训诂，重在义理思辨，以文学的视角兼顾经学立场，代表晚明文人治《诗》不拘守门户、敢于质疑旧注的风气。全书不以繁琐考据见长，重在阐发读诗的体会，随感而发，有感即录，并非完整系统的《诗经》通释。
《白鹭洲主客说诗》（清・毛奇龄）
毛奇龄为清初著名经学家，此书依托康熙初年毛奇龄在江西白鹭洲书院讲学的真实经历，设置主客问答的形式，记录与当地学人论辩《诗经》的核心议题。全书辩论焦点集中两大问题，一是郑风是否为淫诗，驳斥朱熹《诗集传》判定郑风多为淫奔之诗的观点，主张《郑风》诸篇皆合乎礼义，不能简单视作淫诗；二是讨论 “笙诗” 有无辞的问题，反对朱熹认为笙诗仅有曲调而无文字的观点，论证笙诗原有文本，只是后世文本散佚。
全书通篇采用甲乙主客往复诘难的对话文体，客方多援引朱熹的观点发起诘问，主方毛奇龄引据经史旧文逐层辩驳，征引广博，言辞犀利，体现毛奇龄经学好辩、敢于挑战宋儒权威的治学特点。这部作品是清代早期《诗经》学批判宋学、回归汉学的重要文献，反映清初经学由宋明义理之学向汉学考据过渡的学术风向。
合刊版本价值
《丛书集成初编》将这两部明清之际重要的《诗经》学短著合编为一册，题为《诗问略及其他一种》，把晚明文人的读诗札记，与清初经学家的论辩著作汇于一处。两部著作时代相接，前后相续，一为晚明复社文人的读诗思考，一为清初经学大家的辩难之文，二者都对宋代以来占主导地位的朱子《诗经》解说提出不同意见，可以清晰窥见从晚明到清初，《诗经》学摆脱宋儒框架、重新审视汉魏旧说的演变脉络。篇幅都较为精简，没有繁冗的注疏，以思辨论辩为主，是研究明清《诗经》学史、明清经学思想的基础文献。