【宋】圜悟克勤 著；覆元本，日本妙心寺刊本（五山版）
版本概况
此本为日本五山时期覆刻元代杭州张氏书隐刊本，由京都妙心寺内正眼庵新刊，完整保留元刊本的版式、牌记、序跋文本，卷首书题大字作 “宗门第一书 圜悟碧岩集”，牌记镌 “杭州北桥北街东嵎中张氏书隐印行”，复刻元人张明远搜求成都大圣慈寺白马院旧本，参校江浙各处禅院藏本重雕的面貌，国内元刊原板久已散佚，日本此覆元刊本保存早期文本面貌，是研究《碧岩录》版本的重要实物，书中钤有 “高木家藏” 旧藏印与日本国立图书馆入藏印章，流传脉络清晰。全书十卷，半叶十一行，行二十一字，字体为宋元风貌的行楷写刻，版面疏朗，卷首载比丘普照建炎戊申序、方回万里序，又有海粟老人冯子振后序，卷一开篇即 “佛果圜悟禅师碧岩录卷第一”，完整存录百则公案全部文本。
成书背景
作者圜悟克勤（1063‑1135），俗姓骆，临济宗杨岐派大宗师，宋徽宗赐号 “佛果”，后世称佛果圜悟禅师。克勤住持澧州夹山灵泉禅院（夹山别名碧岩）之时，应门下弟子请求，以云门宗雪窦重显《颂古百则》为底本，对一百则禅宗古公案进行垂示、著语、评唱，随讲随录，由弟子普照等人整理，南宋建炎二年（1128）编定成书，得名《碧岩录》，亦名《碧岩集》。此书问世之后风行禅林，克勤高徒大慧宗杲，担心学人滞于文字公案，曾焚毁书板，中原旧本多散亡。元代末年杭州书商张明远多方搜访，寻得成都大圣慈寺白马院的古善本，遍参江浙禅院诸本，校勘讹脱，重新镂板刊行，也就是元张氏书隐本。元代刊本之后传入日本，五山时代禅僧极为重视此书，妙心寺遂据此元板完整覆刻，最大程度保存元刊本的文字形态。
全书内容与体例
全书共十卷，每卷收纳十则公案，合计百则，每一则公案都具备一套成熟完整的文本结构，分为五个部分：其一为垂示，是圜悟克勤对公案总纲的提点，提纲挈领，点破参究的关键门径；其二为本则，完整引录古代禅宗公案原文，记录禅僧与祖师的机锋问答，原文行间夹入短小的 “著语”，是圜悟克勤随文夹注的简短评点，或褒或贬，或斥或叹，点出公案里的落处；其三引录雪窦重显所作的颂古，也就是以诗偈的形式咏叹这则公案；其四是圜悟克勤大段的评唱，反复推演公案的义理，辨析机锋，援引历代祖师语句，广引经籍、世间典故，剖析禅门向上的路径，破除学人执着文字、死守知解的弊病；末尾间有评唱的总结开示，接引参禅学人。
书中取材自唐宋以来禅门著名公案，包含达摩、六祖惠能、马祖、百丈、赵州、临济、云门等大量祖师的机锋故事，既保存大量晚唐五代两宋禅宗的原始机锋资料，又借评唱，把临济杨岐的禅学思想，融会在对公案的解读之中。圜悟克勤的评唱文辞雄辩开阔，既有禅家峻烈的机语，又富于文学文采，不单纯是义理讲说，同时是宋代禅文学的代表作品。
思想主旨
《碧岩录》作为禅宗评唱体的开山代表，核心是阐扬 “教外别传，不立文字” 的禅旨，但并不废弃文字言说。圜悟克勤借古公案，揭示禅悟不在知解思辨，不在语言文字之中，却又不得不借文字公案作为入道的工具。书中反复告诫学人，不可拘守公案语句，堕入文字葛藤，要透过言句直见活的禅机；同时调和经教与禅门，主张禅不离世间日用，在见闻觉知、当下现前处明心见性。它将前代零散的公案进行系统化的解读，把公案从参禅的机锋素材，转化成可以研读、讲习的文本，标志禅宗发展进入对公案进行注释阐释的新阶段，直接影响后世《从容录》等一大批评唱类禅籍的诞生。
流传与学术影响
《碧岩录》被后世尊为 “宗门第一书”，在宋元之后，是临济禅最重要的典籍。中土历经板毁战乱，宋元旧刊本传世极稀，而此书很早就传入日本，日本临济、曹洞两宗禅僧长期将此书作为参禅研习的核心读本，五山时期大量刊刻传抄，妙心寺此覆元本，保存元刊本的校勘面貌，可用来校正后世通行本的文字讹误。它不仅是佛教禅宗研究的核心文献，其机锋文学、宋代禅语，也对东亚汉文学、东亚禅文化产生深远影响，后世收入《大正新修大藏经》第四十八册，为海内外禅学研究的核心原始资料。
版本特点
妙心寺覆元本忠实摹刻元杭州张氏书隐本，卷首完整复刻原书牌记，保留元刊本的刊刻题记、序跋全部内容，不做后世的增删改窜。元本原板在中国已经失传，依靠日本这一覆刻本，得以保存元代重刊本的文本面貌。此本原为日本高木氏旧藏，后归入日本国立图书馆，是域外汉籍中非常重要的禅宗早期刻本，对校勘整理《碧岩录》文本，考辨此书版本源流，具备极高文献价值。