本书为元代《春秋》学重要著述，收录于纳兰成德汇刻的《通志堂经解》之中，是宋元过渡阶段融汇诸家、以程氏义理为根基的解经作品。作者俞皋，字心远，新安婺源人，其学术师承源自宋末遗民赵良钧。赵良钧为宋末进士，曾官广德军教授，宋亡之后隐居乡里，专门讲授《春秋》之学，俞皋跟随其受业，承袭师说，综合研治《春秋》诸传，最终纂成此书，保存了一批宋季江南地区《春秋》家的解经思路。全书结构分为首卷与正文十二卷，正文依次对应隐公至哀公十二公，完整覆盖《春秋》二百四十二年经文。
首一卷为全书纲领部分，不载经文，用以奠定全书解经的准则与基础资料，内容包含凡例、程子朱子论《春秋》纲领、春秋世次图说、诸国谱系、名物礼制相关总论等内容。俞皋在凡例之中订立十六条解经义例，明确申明全书宗旨宗主程颐《春秋》学说，主张圣人笔削之中自有常例可寻，但同时反复强调不可死守义例、胶固求义。经文之中存在文辞相同而褒贬用意不一，史事相近而书法互别的情形，这便是程子所说的微词隐义、随事制宜，需要读者结合时势人情细心体察，不能用固定条例强行穿凿。首卷汇辑程颐、朱熹关于《春秋》的论说，作为全书阐释的总纲，意在引导学者先明义理大旨，再去研读经文与诸家传文，避免落入单纯考据史事或者一味执着褒贬条例的偏弊。
正文十二卷的编排体例，以《春秋》经文为纲，每条经文之下，并列《左传》《公羊传》《谷梁传》与胡安国《春秋传》四家之说，后世习称的 “春秋四传” 这一名称，最早便是由吴澄为此书所作序言提出，此书也成为后世四传合编类《春秋》著作的先导。俞皋将四传并置，并不是不加抉择地同等采信，之所以纳入胡安国传，是顺应南宋以来胡传盛行的学术风气，但是书中对于胡传议论偏激、穿凿过甚、刻意深求褒贬的地方，往往随文加以辨析、匡正，不会像明代中后期学者那样一味尊奉胡传，以胡传压倒三传。他的核心立场始终归本于程颐，取三传考证史实，取胡传阐发义理，再权衡各家异同，随条附以自己的释义，疏通矛盾，调停众说，做到史实与义理兼顾。
在解经思想上，全书延续两宋理学《春秋》学尊王黜霸、明辨华夷、彰善瘅恶的主线，以《春秋》为孔子为后世立定的王法，借鲁史记载明王道、正名分、诛乱贼。和孙复一派刻意求贬、认为《春秋》有贬无褒的严苛路数不同，俞皋持论更为平和通达，主张圣人笔法轻重隐显，变化多方，有褒有贬，有直书其事而善恶自见者，不必字字都安排褒贬。遇到四传说法分歧之处，他不轻易断然否定某一家，而是罗列异说，梳理矛盾所在，让读者对照体察各家得失，也就是吴澄序言所说，研读经文之下的诸传释义，四家是非不用刻意辩驳，自然可以分辨清楚，属于专门之学之中兼具通达眼光的作品。
从版本源流来看，元代成书之后，此书在元明虽有传本，但流传不算广，到清代康熙年间，纳兰成德汇编《通志堂经解，将此书校勘刊刻，也就是这一康熙通志堂刊本，是后世流传最广、使用最多的版本。这个刊本经过清代前期校勘整理，文本完整，首卷、十二正文俱全，版式与同套经解统一，是研究元代《春秋》学、四传体系形成、程朱一脉春秋义理不可或缺的核心文献。它上承宋末赵良钧的遗民经学，下启元明合并四传解经的风气，既保留了大量宋代《春秋》家的见解，又体现出元代学者试图调和考据与义理、纠正胡传偏失的自觉，在整个《春秋》经学史中，处在宋学向明学过渡的关键位置，能够清晰呈现胡安国传地位抬升，同时又不断受到学者反思校正的学术脉络。