著者：胡一桂（元）
版本：通志堂经解本，三卷，外篇一卷
本书为元代胡一桂阐发朱熹《易学启蒙》的易学著作，是朱子易学体系在元代传承与衍变的重要文献。胡一桂承其父胡方平易学家学，恪守朱子象数义理合一的治易路径，以《易学启蒙》为核心纲目，广采前代诸家易说，逐条疏解、推衍发明，补足原书未尽之义，故名之为 “翼传”，取辅翼、羽翼《启蒙》之意。全书主体分为三卷，另设外篇一卷，体例分明，脉络连贯。
胡一桂治学，坚守朱子以河图、洛书、先天图、后天图、卦变、蓍策为本的象数框架，认为《易学启蒙》本是为学者入门而作，文辞简括，义蕴深藏，初学之人难以径直领会其中象数流转与义理贯通的层次，因此他撰写此书，不是另立新说，而是顺着朱子的思路，把每一条象数义例的来龙去脉铺展开来。书中先辨析河图洛书之数的生成次序、五行相配、阴阳消长之理，厘清先天八卦、后天八卦的方位差异与功用区别，解说邵雍先天之学和朱子取舍之间的分寸，区分先天为易之体、后天为易之用的界限，破除后世混淆先后天、随意改图的流弊。
继而推阐蓍草揲筮之法，细致梳理大衍之数、挂扐归奇、老少阴阳四象生成的全过程，校正前代各家对于揲蓍步骤的异说，讲明七、八、九、六之数为什么对应少阳、少阴、老阳、老阴，动爻、静爻的判定标准，以及占断之时如何根据爻变来取义。在卦画层面，系统讲解八卦相重而成六十四卦的次序，讨论卦变、互体、错卦、综卦的条例，说明卦中阴阳多寡、位置乘承比应关系如何生成吉凶之理，将象数符号和人事义理相互扣合，不偏于空谈义理而废弃图象数术，也不沉溺于图数推演而脱离儒家修身治世的宗旨。
三卷正文以疏解《易学启蒙》原文为主，随文附论，有辨析、有考证、有引申，遇到诸家说法彼此矛盾之处，胡一桂会逐条罗列异同，以朱子之说作为权衡标准，裁断是非，同时也不盲目排斥古说，对于汉儒象说、宋儒别家可取的见解，酌情收录融贯，补充朱子原文没有展开的地方。他格外重视易学的次第之学，强调读易应当先明图数、次识卦画、熟习揲筮占法，最后再体悟卦爻辞中的义理，反对学者跳过象数根基，直接穿凿文辞，空谈心性。
外篇一卷，则属于正文之外的杂论、补遗与辨疑，收录不便归入正文的专题考辨。里面包含对易学史源流的梳理，讨论伏羲、文王、周公、孔子四圣之易的差别，辨析《易传》十篇的宗旨，品评汉、晋、宋以来重要易家得失，纠正坊间流传伪图、伪说的谬误，也涉及读易的方法、为学次第，以及一些零散的问答式辨析，用来解决正文论述之余学者容易产生的疑问，相当于全书的附录与余论，和正文互为表里。
整体而言，此书保持了朱子易学兼综象数义理的特点，文风平实缜密，条理清晰，是宋元之际朱子易学传承链上的关键著作。胡一桂立足于家学与师门宗旨，把《易学启蒙》从一本简短的入门读本，拓展成一套体系完备、层次详尽的易学启蒙教程，为后世明人、清人研习朱子象数易学提供了重要的参考文本。清代纳兰性德刊刻《通志堂经解》，将此书收入，使之广为流传，成为经学丛书之中元人易著的代表篇目之一。它既可以作为研读《易学启蒙》的配套辅本，也能够从中窥见元代南方朱子易学的传承样貌，了解宋末到元初学者对待图书之学、揲占之法的态度，对于研究宋易流变、图书易学发展史，都有着不可替代的文献价值。