俞琰撰，清康熙时期通志堂经解刊本。俞琰字玉吾，号石涧道人、林屋山人，吴县人，生于宋末，入元隐居不仕，终生沉潜易学，前后耗费数十年光阴研治《周易》，是宋末元初兼具义理、象数与丹道思想的重要易学家。此书又名《周易集说》，俞琰早先博采汉魏至两宋各家易注，汇辑成一百三十卷的《大易会要》，之后删繁撮要，撷取诸家精义，再融入自己长久研思所得，反复修订，数易其稿，最终成书。原本完整稿本为四十卷，通志堂经解编刻之时，重新编次厘定为十三卷，也就是这个康熙刊本的面貌。
全书属于集解体的易学著作，编纂宗旨在于汇集历代善说，阐发伏羲、文王、孔子三圣作《易》之本旨，并非简单抄录前人旧注。俞琰立论大体以朱熹《周易本义》为根基，同时兼取程颐《伊川易传》的义理框架，旁搜马融、郑玄、虞翻等汉儒象数之说，兼容邵雍先天之学，择取诸家相合于经义的观点，融会贯通之后再加以裁断，不盲从一家，也不刻意标新立异。他核心的易学主张是辞本于象，象本于画，卦画才是《易》的本源，主张读《易》必须从卦画、卦象入手，不能脱离象数空谈义理，认为舍弃卦象而只钻研文辞，即便道理讲得通顺，也并不契合《周易》本来的精神。
在解经方法上，此书最具特色的是并卦取义之法，善于运用覆卦、反对卦的关系，把互为颠倒的两卦放在一起对照阐释，观察卦体翻转之后阴阳位置的变化，以此推寻象义、发明爻理。比如夬与姤、萃与升这类互为倒转的卦，都结合两卦的整体结构相互参证，考察阴阳消息流转的趋势，解释卦辞爻辞的由来。同时书中也保留了互体、卦变等传统象数手段，但是对于当时流行的河图洛书图书之说，俞琰持审慎乃至质疑的态度，不把图书之数当作圣人作《易》的源头，和很多宋代图书易学的讲法形成区别。俞琰自身又深通道家丹道之学，书中论先天、论阴阳造化，时常暗含内丹修炼的性命之理，以易理贯通丹旨，却又没有完全脱离经文空泛谈玄，儒道两家的思路交织在一起，构成此书独有的气质。
全书通释《周易》上下经与十翼，逐卦逐爻疏解，先说明卦画阴阳之体，铺陈卦象所取之物，再训释卦辞、彖辞、象辞，接着分说六爻的时位、得失、吉凶，最后延伸到义理的推阐。遇到前人说法分歧之处，俞琰会罗列不同见解，辨析得失，再给出自己的判断，很多地方能够跳出程朱成说的局限，提出独到的体会，对于爻位关系、中正承乘、时变的理解常有细致入微的发挥。俞琰治学沉潜持久，对于卦义、占法、象例反复琢磨，很多见解是长年读易体悟所得，所以后世论者评价其书覃精研思，多有冥心独造、发前人所未发之处。当然书中也有部分阐释偏于幽奇，有牵合附会的地方，是宋末象数易学常见的特点，却并不妨碍它在易学史上的价值。
这个清康熙通志堂刊本，是《通志堂经解》丛书中的一种，由纳兰成德主持校订刊刻，以旧传善本为底本整理写刻，写刻字体工整秀雅，版刻精良，是清初经部写刻本的代表。宋元旧本流传稀散，不少俞琰易学相关的早期版本后世渐次残缺，这一通志堂十三卷本流传广泛，成为清代以来学者研读俞琰易学、校勘相关易说的重要底本，四库馆臣纂修《四库全书》之时，也参考过这个版本系统。它既是考察宋末元初易学由程朱义理向象数、先天之学转向的关键文献，也是研究儒道交融、丹道易学脉络不可缺少的典籍，同时在版本学、经籍流传史上，也有着不可替代的文献价值。俞琰另有《读易举要》《易外别传》等易学辅篇，可以和本书彼此参照，互为补充，共同构成他完整的易学体系。