著者：张理（元代）
版本：清康熙时期刊本，收录于《通志堂经解》，内篇三卷，外篇三卷
《易象图说》是元代学者张理研治《周易》象数之学的专门著作，全书分为内篇三卷、外篇三卷，整体立足于汉魏以来的象数易学传统，兼采宋儒图书易学的学说体系，以图释象，以象解《易》，着重阐发《周易》卦象、爻象、河洛、先后天方位、阴阳消长、五行生成、天人对应等义理，是元代理学与象数易学交融阶段极具代表性的典籍。
内篇三卷，为全书核心主体，专论先天、本源之象，以河图、洛书为根基，推明天地自然本有之易象。开篇先梳理河洛数的生成次序，区分天地奇偶之数，阐释五行生数、成数的排布原理，以此作为万象变化的根本。继而推演伏羲先天八卦图、先天六十四卦圆图与方图，辨析阴阳对待、动静互根的法则，解说乾坤为易之门户，阴阳相摩、八卦相荡而生万物的过程。内篇之中，逐一拆解卦象的取象来源，囊括天象、地法、人身、物类诸象，将八卦之象、重卦之象错综排比，说明卦画并非人为造作，乃是效法天地自然之象。同时系统论述太极、两仪、四象、八卦的衍生序列，把周敦颐《太极图说》的思想融入象数框架，打通太极本体和卦象符号之间的联系，讲究理寓于象，象中涵理，不脱离图象空谈义理，也不执着于象数而舍弃义理。内篇还详论阴阳消长、进退盈虚的节律，结合十二消息卦，解说一年四时、昼夜寒暑的气运流转，建立起易象和天时节律对应的体系，把自然气化的规律收纳在六十四卦的变化之中。
外篇三卷，则转向后天、致用之象，以文王后天八卦、六十四卦次序为主要脉络，重在讲人事、吉凶、变化、占应之理。外篇从后天八卦方位入手，辨析八卦分主四时、八方，水火不相射、雷风相薄的后天功用，区分先天为体、后天为用的分界。继而逐类阐发爻象、变象、互体、卦变等古法，接续汉儒象数家的解经路径，讨论当位、应位、承乘比应的爻例，说明吉凶悔吝如何由爻象的关系而生。书中广取万物之象，拓展八卦取象的范围，既有经典《说卦传》所载本象，又根据象数逻辑推衍出衍生之象，将家国、君臣、男女、器物、鸟兽、草木诸事一一配入卦象，搭建一套可以观变察机的象类系统。外篇兼论揲蓍求卦之法，解说大衍之数、揲策分挂扐归的步骤，阐明蓍数与卦象互相呼应的道理，讲明占筮之法依托于象数，目的在于使人观象而明得失，知变而慎行，并非单纯的卜术。除此之外，外篇还贯通易道与修身、治世之道，主张圣人作《易》，画卦立象，归根到底是用来裁成天地之道，辅相万物之宜，学者观象玩辞、观变玩占，向内可以正心修身，向外可以经世应务。
张理的治学特点，是汇通宋代图书之学和传统象数易学，不偏废象与理两端。宋代很多易家要么偏重义理阐发，轻视图象；要么沉迷河洛图式，流于繁碎附会。张理则坚持象是《易》的根本，《周易》一书的核心就在象，辞是用来明象，变是用来显象，占是用来考象，离开象，《易》的精神就无从着落。全书大量依托图式进行解说，每一个图都配有文字疏解，层层递进，从本源自然之象，落到人事应变之象，结构规整，体系绵密。在元代易学整体偏向义理讲学的风气之下，这部著作接续了象数图书一脉，保存了不少宋元之间流传的图说与象数解说，对后世清代汉学复兴、图书易学研究有着重要的文献价值。
此本为清康熙年间刊刻，收入纳兰性德所辑《通志堂经解》丛书之中。《通志堂经解》汇集宋元诸家解经典籍，这部《易象图说》借着丛书的刊刻得以广泛流传，是后世学者研读元人象数易学、考察图书易学传承脉络最常用的版本之一。全书内篇主本体先天，外篇主发用后天，内外互为表里，合起来构成一套完整的以象解《易》体系，既能窥见宋元图书易学的理论全貌，也可以从中看到象数之学如何沟通天道与人事，是易学史上承宋启清的重要著作。