（明）王穉登 编，明武林张琦校刊本
《吴骚集》是明代中后期重要的散曲选本，由晚明名士王穉登汇编而成，万历年间杭州武林书坊张琦校勘刊刻，是江南曲学兴盛阶段具有代表性的民间刊本，在南曲，尤其吴地昆腔一脉的文献传承中占据特殊位置。全书凡四卷，专收南散曲，以吴地一带文人所作套数、小令为主，兼采同时其他区域曲家符合吴音格调的作品，书名取 “吴” 为吴语吴音、江南本土声韵，“骚” 承楚骚抒情寄兴之意，标示这部选本不同于北曲豪壮的风格取向，重在婉转流丽、缘情写怀，贴合江南文人的审美风气。
编者王穉登，为明万历间江南文坛知名人物，长期往来吴门、武林之间，广交曲家、词客，熟稔当时曲坛风气。他编选此书，并非简单汇抄曲作，而是带着明确的选录标准，有意整理当时流传于江南文人圈层、歌筵席间的南曲篇章，甄别俗本里文字讹误、曲律错乱之处，去芜存菁，把散曲从市井歌谣、伶人传唱的俗文艺，纳入文人雅赏的阅读序列。选录作者既有当时声名显著的文人，也有不少下层文士、青楼才姬、布衣曲客，很多人的作品没有其他专集传世，全赖这部选本得以留存，故而它同时具备文学文献与曲史史料双重价值。
明武林张琦校刊本，是这部选集较早的刻本版本。武林即今日杭州，此地自明中期以来刻书业发达，戏曲、散曲类通俗文艺书籍刊刻尤多。张琦作为校刊者，承担了文字校订、板式勘定的工作，比对传抄异文，订正曲牌、句读、衬字当中的错漏，区分曲律格律，在刊刻时兼顾阅读与传唱两种需求。这个刊本版式为典型明中后期坊刻本面貌，文字疏朗，曲牌标注清晰，每一套曲都标明宫调，便于当时习曲者按谱传唱，既供文人案头品读，也可供乐工歌女依声演唱，是文人审美与民间传唱需求融合的产物。
全书四卷的编排大体依照宫调、体裁次序排布，以套曲为主体，间收小令，题材丰富多样。其中大量篇章写江南风物、四时游赏、园林宴集、湖山行旅，描摹苏杭一带的市井风光、亭台水榭、春朝秋夕，鲜活保存晚明江南的生活图景；情爱相思之作占比亦多，写离别怅惘、相逢缱绻、幽怀难诉，笔法细腻柔婉，少了北曲的慷慨遒劲，多吴音特有的绵密婉转；另有不少篇章抒发文人的闲居怀抱、失意感慨、避世幽思，借曲文寄寓功名不遂、淡泊尘俗的心绪，也有题赠、酬答、咏物篇章，用于友人之间文酒往来。这些作品语言融合文言雅词与江南口语，文而不晦，俗而不鄙，正是晚明江南曲坛追求的 “雅俗共赏” 的典范样貌。
从曲学史脉络来看，嘉靖、万历年间昆腔逐步改良盛行，吴地南曲创作进入繁盛期，大量散曲作品口传钞写，散佚极快。《吴骚集》的编刻，正是顺应昆腔流行的时代风潮，专门服务于吴音体系的南曲，和偏重北曲的选本形成对照。在王穉登之后，后世又衍生出《吴骚二集》《吴骚合编》等续编、合编选本，源头都出自这部四卷本《吴骚集》，可见它在吴地散曲选本谱系当中的奠基地位。
这部武林张琦校刊本流传至今存本不多，属于稀见明刻曲籍。它除了文本本身，也反映晚明杭州坊刻的面貌、江南文人的曲学观念、曲本的流通方式，同时记录了昆曲兴起初期，散曲创作、传唱、整理的真实生态。后世研究明代南曲格律、吴方言与曲文的关系、晚明江南社会风俗、曲家交游，都离不开这部选本。它跳出传统诗文集的框架，记录了正统诗文较少书写的世俗情感与日常闲情，是明代雅俗文学交融阶段一份不可替代的原始文献。