《中国训诂学史》为近代著名文字训诂学家胡朴安所撰，成书于 1937 年，是中国学术史上第一部以训诂学整体发展脉络为研究对象的专史著作，在训诂学史研究领域具备开山奠基的地位。本次上海书店 1984 年 5 月影印本，依据早年商务印书馆旧版影印，保留了原书完整文本面貌，印量四千册，是上世纪八十年代古籍影印复兴阶段流传很广的版本。
全书开篇设置绪言部分，先界定训诂的内涵、训诂学的研究范围，梳理训诂名称的由来，辨析训诂与文字、音韵两门学科之间相依又有区分的关系，搭建起全书的讨论框架。正文一共分为六章，作者跳出简单按朝代编年叙述的写法，以训诂著作的类型与治学流派为线索，把两千余年的传统训诂学划分为四大流派，再接续讨论清代训诂的方法论体系，最后对训诂学未来发展方向作出预判。
第一章为《尔雅》派之训诂，以《尔雅》作为雅学源头，考辨《尔雅》的成书时代、编纂宗旨、篇章体例、释义方式，依次叙录《小尔雅》《广雅》，以及后世不断接续繁衍的各类续雅、补雅、别雅著作，梳理雅学从汉魏直至清季的延续脉络，分析雅学 “以类聚词、以义相释” 的训诂特色，讨论雅书在同义类聚、名物考释方面的长处与局限，罗列历代校勘、疏证雅书的代表性作品与学者成果。
第二章是传注派之训诂，这也是传统训诂体量最大、影响最深的一脉。从汉代毛亨《毛诗故训传》、郑玄诸经笺注说起，接续梳理魏晋南北朝经师的训诂工作，讲解陆德明《经典释文》在音义训释上的价值，再展开唐代孔颖达、贾公彦等人的义疏之学，辨析汉儒训诂笃实考据的特点，进而讨论宋代理学兴起之后，宋儒解经在义理阐发上的转向，以及宋儒训诂带来的得失，向下延及元明时期经注的流变，完整展现依附经书而生的随文释义这一训诂主流形态，说明传注训诂是历代理解古籍文本最基础的途径。
第三章为《释名》派之训诂，专门着眼于声训这一训诂方法，以刘熙《释名》为核心，阐释声训 “因声求义、推究事物命名之由” 的治学思路，考察《释名》全书的体例，分析书中声训条例，同时辩证声训方法天然存在的弊病，梳理后世效仿《释名》、运用声训探求语源的相关著述，厘清声训在训诂学内部的功用边界，区分合理的音义关联推求与随意穿凿附会的界限。
第四章为方言派之训诂，以扬雄《方言》为中心，介绍方言训诂的缘起，讲解《方言》采集各地口语、比较古今方俗异语的编纂特色，梳理后世接续研究方言、续补方言的著作，讨论方言材料对于疏通古训、考察词义流变、沟通通语与俗语的重要作用，点明方言训诂独有的学术价值，它把训诂的视野从书面雅言拓展到民间口头语言。
第五章专门讨论清代训诂学之方法，清代是传统训诂学的鼎盛时期，作者汇总整理清儒训诂实践里成熟的治学手段，分别解说因声求义、以形索义、比较互证、归纳类比、校勘考辨等核心方法，梳理清人如何融合音韵、文字之学来解决古书中的疑难词义，评述乾嘉诸位训诂大家的治学路径，同时也客观指出清代训诂学存在的流弊，比如部分学者过度拘泥古训、刻意求深、忽视义理等问题，系统总结传统训诂学的方法论高峰。
第六章题为今后训诂学之趋势，是全书带有前瞻性的收尾。胡朴安立足于民国时期新旧学术交替的节点，反思传统训诂学的局限，提出训诂学不能固守旧有范围，应当吸收现代语言学知识，拓宽材料范围，兼顾文言古语与现代方言，打通文字、音韵、语法、名物、民俗多个维度，把训诂从单纯解经的工具之学，转变为独立的语言研究学科，表达了对训诂学现代化转型的构想。
本书体例清晰，搜罗文献广博，把零散分散的历代训诂材料整合为一个完整的学术史体系，在它之前，学界只有零星的训诂评述，没有贯通古今的训诂专史。作者兼顾史料梳理与学理评判，既梳理典籍源流，也辨析各家方法优劣。当然，受成书时代的限制，书中部分观点、考据结论带有民国学术阶段的烙印，部分分类框架在后世也有学者提出不同意见，但它作为训诂学史的开山之作，长久以来都是汉语言文字学、古典文献学研习训诂学史的必读书目，对后世同类著作的撰写影响深远。这本上海书店影印本，复刻了旧本面貌，在八十年代古籍资料稀缺的环境下，为国内文史研究者提供了难得的读本。