书名：春秋战国时期的儒法斗争
作者：尹明、葛荣晋
出版社：北京人民出版社
出版时间：1974 年
成书背景：诞生于上世纪 70 年代 “评法批儒” 时期，以阶级斗争史观解读先秦儒法思想博弈，全书共计 99 页，属于通俗历史读物。
全书核心主旨
本书立足春秋战国由奴隶制社会转向封建制社会的大变革背景，将儒法之争定性为没落奴隶主阶级与新兴地主阶级之间的阶级斗争、两条思想政治路线的交锋：儒家被定义为维护、复辟奴隶制的保守学派，法家是推动封建制度建立、主张社会变革的进步学派，全书围绕两大学派的阶级立场、政治主张、哲学思想对立展开完整论述。
篇章内容概要
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开篇总论
第一章梳理春秋战国社会阶级动荡的时代背景，整体介绍儒法斗争兴起的根源、发展阶段与斗争全貌，点明诸侯变法、奴隶反抗、土地私有制发展是催生儒法思想对立的社会基础。
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儒家部分（第二章）
将儒家界定为没落奴隶主阶级的学派，先后剖析两大核心人物：
- 孔子：以 “克己复礼” 作为复辟奴隶制的政治纲领，宣扬德治忠孝、中庸思想，秉持唯心天命观与天才论，其教育理念最终服务于恢复奴隶社会等级秩序；
- 孟子：继承孔子复古路线，以 “仁政” 维护旧制度，依托性善论、天人合一唯心思想为复古主张做理论支撑，是奴隶制复辟思想的固守者。
- 法家部分（第三章）
将法家视作新兴封建地主阶级的进步学派，按发展脉络剖析三代法家代表人物：
- 商鞅：承接李悝、吴起早期法家变革思想，通过商鞅变法破除奴隶制旧体制，变法全程伴随着激烈的儒法路线对抗，以法治变革夯实秦国封建制度根基；
- 荀子：兼具法家思想特质，反对贵族世卿世禄制度，提倡法治、尚贤与 “法后王” 变革史观，提出 “制天命而用之” 唯物自然观、天人相分理论与性恶论，从哲学层面驳斥儒家唯心天命体系；
- 韩非：法家思想集大成者，构建适配大一统封建帝国的完整法治体系，坚持反对儒家 “法先王” 复古论调，秉持无神论思想，完成先秦法家思想的系统化整合。
全书叙事逻辑与特点
全书采用二元对立的分析模式，从政治纲领、历史观、哲学世界观、人性论、教育思想多个维度对比儒法双方的矛盾冲突，梳理从春秋孔子、战国孟轲，到商鞅、荀况、韩非两百余年儒法交锋的完整脉络，解释了法家变革思想契合战国时代需求、最终助力封建制度取代奴隶制的历史逻辑。
受时代思潮影响，本书带有鲜明的时代解读特征，对儒、法两家的评价具备特定历史阶段的立场倾向，是研究 70 年代国内先秦思想史阐释范式的代表性文献。