明吕坤辑，黄应澄绘图，明万历泊如斋刊本
作者与刊刻概况
撰辑者吕坤（1536—1618），字叔简，号新吾，宁陵人，明代著名思想家、官员。此书为吕坤任职山西按察使期间编撰，初衷是整理一套通俗晓畅的女子教化读本。吕坤认为前代《女诫》《女训》等女教典籍或文辞繁难、或义理晦涩，寻常闺阁女子难以诵读领会，因此博采经史、传记之中有关女性德行的文献与事迹，重新编纂成书。
此本为明万历年间徽州泊如斋吴氏刊刻本，由徽派知名画家黄应澄绘制全书插图，徽州黄氏良工雕版，是《闺范》流传体系中极为重要的版画善本。泊如斋为明代徽州吴氏著名刻书堂号，所刻诸书以校勘精审、版画精工著称。此本由新安程梦阳参注，佘永宁、吴允清等人校勘，书首保留吕坤原序，以及徽州刻书相关引言、缘起文字，版式规整，字体方正，插图采用右图左文的布局，是晚明徽派版画的代表性作品。《四库全书总目》将此书收入存目，后世因万历朝轰动朝野的 “妖书案”，令本书拥有特殊的文献史背景。
全书结构与内容
全书凡四卷，体例清晰，分为嘉言一卷、善行三大部分。
卷一《嘉言》，摘录《四书》《中庸》等儒家经典，以及历代女教文献中有关女子修身、夫妇伦理、家庭教化的箴言语录，吕坤逐条加以简释训义。内容围绕阴阳夫妇之道、三从四德、齐家准则展开，阐释男女伦理、闺门礼法，确立女性立身行事的理论纲领，意在为闺阁之人提供可以持守诵习的道德准则。
卷二至卷四为《善行》，又细分为女子之道、妇人之道、母道三类，辑录从上古至明代之前历代典籍所载贤女、孝女、烈妇、慈母等典范事迹，总计一百五十余则故事。每一则事迹之后附评议赞语，并且每篇配木刻版画一幅，图绘故事场景，图文相互呼应。
书中收录人物事迹涵盖多重德行范畴：包含未出嫁女子恪守孝道、坚守节操；为人妻者恭顺持家、辅佐夫君、守义持节；为人母者教子有方、敦睦宗族。选材取材于《列女传》、正史列传、地方杂史，摒弃空洞说教，依靠具体人物故事起到劝化作用。文本语言力求浅显通俗，方便普通女性阅读理解。
思想主旨与时代特征
本书核心遵循传统儒家女教体系，宣扬传统礼教之下女性德行规范，倡导孝悌、贞顺、勤俭、仁厚等伦理标准，主张以教化端正闺门风气，实现家庭和顺。同时相较于前代女教典籍，吕坤的论述存在一定包容性：他重视家庭和睦，强调夫妇彼此相敬，反对一味苛待女性，主张良好家风需要男女双方共同维系，不完全是单向度对女性的约束规训。
成书之后流传极广，甚至传入宫廷。万历年间郑贵妃下令重刊增补，后来被卷入万历储位之争，衍生出《闺范图说跋》，酿成震惊朝野的 “妖书案”，使得这部女教书籍意外成为晚明政治党争的工具，极大影响了明代中后期朝野舆论，也让本书在中国政治史、出版史上留下特殊印记。
版本价值与艺术价值
明万历泊如斋黄应澄绘图本是《闺范》最重要的早期插图本之一。绘图者黄应澄为晚明徽州知名画师，长期与徽州刻工合作，其绘稿线条细腻，人物神态生动，场景布置古朴雅致，经由徽派黄氏雕工镌刻，线条流畅精工，代表晚明徽派版画成熟期水准。
在文献层面，此本保留明代原版面貌，完整收录原序、校刻题记，可用于梳理《闺范》成书、传播、翻刻脉络；在美术史层面，是研究明代女性题材木刻版画、徽州出版文化的核心实物资料；在社会史层面，本书直观呈现明代中后期社会对于女性教化的构想、民间通俗读物的传播形态，是考察明代妇女观念、家庭伦理不可缺少的一手文献。后世众多翻刻本、节录本，大多渊源于此系统。
流传与影响
自万历初刊之后，《闺范》在明清两代反复被翻刻，版本众多，深入民间，成为与《女诫》《内训》并行的主流女教读物。上至官宦世家，下至平民百姓，多以此书作为闺阁教化读本。清代虽然部分时期因 “妖书案” 相关史事对此书有所忌惮，但依旧持续流传。时至今日，除思想史、妇女史研究之外，古籍版画收藏、版本目录领域，均将泊如斋本《闺范》视作明代版画典籍的重点考察对象。