基础著录信息
馆藏：台北故宫博物院（故佛藏品，编号 K3G000042）
书写者：叶鼎（字和仲，号山涧，古括人，今浙江丽水一带，生于端平二年 1235 年）
书写年代：元大德三年己亥（公元 1299 年）腊八日
书体：隶书（八分书）
形制：纸本折装册（经折装），一函一册。外裱古锦封面，贴楷书题签 “宋葉鼎隸書金剛經”；内为黄褐色古纸，逐折界栏缮写。
附跋：卷尾存有宋末元初著名遗民郑思肖（所南翁）同年行书题跋，后复有释文莹续跋，是经卷重要附属文献。
底本经文：姚秦三藏鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》通行本，完整分三十二品。
文本内容概述
本经为汉传佛教流传最广的般若类经典，鸠摩罗什译本。全书以佛陀在舍卫国祇树给孤独园与须菩提问答为核心，阐释 “无相、无住、破执” 的般若思想，倡导应无所住而生其心，破除我、人、众生、寿者四相，扫除外境与内心种种执着，揭示诸法空相的义理，是禅宗最为尊奉的典籍。
此钞本完整录写全经三十二品，依次为法会因由分、善现启请分、大乘正宗分、妙行无住分、如理实见分直至应化非真分，经文完整无缺漏，文字校勘严谨，保留元代写经文本面貌，可供佛经版本比对研究。
创作背景与书写概况
书写者叶鼎本为南宋士人，兼善篆隶，见于《书史会要》记载。宋亡入元，大德三年时叶鼎年逾六旬，目力尚佳，于腊八日发愿以八分隶书缮写此经。其自题写明写经宗旨：仰答四恩，同资三有，是以怀着极为诚敬的宗教心境完成这部五千余字的长篇写经。
虽然写于元代，后世鉴藏家多以 “宋叶鼎隶书” 定名，故封签沿用此称。叶鼎存世书法作品极其稀少，这部《金刚经》是其唯一传世长篇真迹，具备独一无二的文献价值。
书法艺术特色
全卷通篇隶书，取法汉碑，摒弃当时流行的纤弱时风。字形方整端稳，笔画平实沉静，波磔含蓄内敛，不刻意张扬，气质肃穆清雅，契合写经庄重氛围。字距、行距排布均衡，通篇气息统一，五千余字首尾一致，无一懈怠。
相较于魏晋隋唐写经多见的楷书，以隶书抄写整部《金刚经》在宋元时期十分罕见，既是元代隶书复古风潮的实物先声，也承接了南宋篆隶一脉的书写传统。后世赵孟頫、文徵明、董其昌等书家均留意此本隶法，对明清隶书复兴有间接影响。
题跋价值：郑思肖跋
卷末郑思肖题跋为本卷重中之重。郑思肖为南宋遗民，终身不仕元朝，以画无根兰寄托故国之思。大德三年，他见到友人叶鼎此部写经，挥笔题写短跋，借《金刚经》“六如” 之义，融合禅理抒发身世感慨，将佛教空观与遗民的家国之思融为一体。
这篇行书跋语亦是郑思肖难得的传世墨迹，经文书法、遗民题跋相互映照，让这件写经不再只是单纯的佛教抄本，同时承载宋元易代之际士人的精神心境，文史内涵格外厚重。
递藏与文物价值
此经历经元、明、清长久递藏，清代归入内府，进入宫廷庋藏，近代随文物迁台，现永久典藏台北故宫博物院。
综合来看，这件藏品兼具三重核心价值：其一为佛教文献价值，保存完整的元代隶书写经文本；其二为书法史价值，是罕见的宋元隶书长篇真迹，填补叶鼎书法史料空白；其三为文史价值，搭配郑思肖遗民题跋，是研究宋元之际士人思想、宗教生活、书画交游的一手实物。同时经折装形制、锦缎封皮、旧题签，完整保留古代写经装帧样貌，也是版本学、书籍史研究的重要标本。