著者：【宋】胡士行
卷数：十三卷
版本：清康熙时期通志堂经解刊本
本书为宋代解《尚书》的重要著述，归入《通志堂经解》丛书之中，是宋元《尚书》学脉络里独具特色的一家注本。胡士行生于南宋晚期，身处经学由义理阐发逐步转向文献考订的过渡阶段，其解经不取门户偏狭之见，既承接两宋理学解《书》重视义理、推求帝王心法的传统，又留意训诂、名物、制度的梳理，不空谈性理，也不泥于古注训诂，形成融会汉宋、兼顾义理与考据的解经风格。全书依照《尚书》今文篇目次第逐篇诠解，自《尧典》而下，依次疏释各篇经文，每篇之内先录经文，再分节阐说，对字句音读、文句脉络、史实背景、微言大义逐层推究，遇有前代诸家异说，多并列辨析，斟酌取舍，不盲从旧传孔安国之说，也不专主程门、蔡沉一家之论。
在诠释宗旨上，胡士行以《尚书》为上古帝王治国之典，认为书中所载尧、舜、禹、汤、文、武、周公的诰命、训誓、谟议，核心在于圣王传心之道与历代治政得失，故而注解之中反复辨析 “人心道心” 等理学核心论题，阐发修身、齐家、治国、平天下的义理，推明治道之源、君臣之责、安民之本。与此同时，他并未废弃训诂根基，对于书中难识的古字、古音，山川、贡赋、官制、刑法、礼乐、兵戎等上古典章名物，皆旁参诸说，加以疏通，遇到经文晦涩难通、文句疑脱之处，也审慎提出自己的理解，不轻率改窜经文，持论相对平实稳重。
相较于当时风行的蔡沉《书集传》，胡士行此书自有异同，不少地方对蔡传有所补正，保留了许多南宋中后期《尚书》学的异解，这些见解后世很多注家未曾采录，因此保存了一批已经散佚的宋人《书》说片段，对于考察宋代《尚书》经学流变、梳理蔡沉《书集传》定型时期的学术争论，有着不可替代的文献价值。全书十三卷，篇帙规整，编排次序依从古本《尚书》篇目，不随意合并割裂经文，解说层次清晰，长文疏通之中，既有随文释义的浅近训释，也有长篇的义理发挥，长短随经文难易而变化，遇诰誓诘屈聱牙、史事复杂的篇目，辨析尤为详尽。
此本为清康熙年间《通志堂经解》原刻本，《通志堂经解》由纳兰性德主持汇刻，广收唐、宋、元诸家经解，多取善本翻雕，刊刻精审，在清代前期影响极广。胡士行《尚书详解》赖此丛书得以广为流传，宋元旧本传世稀少，通志堂本成为后世研读、校勘此书最主要的早期刻本。清代经学兴起之后，治《尚书》的学者考辨宋儒各家经说，多取此本参校比对，用来考证宋儒解经的分歧，辨析今古文异义，它既不属于纯粹汉学训诂一路，也不是纯粹理学讲义，这种兼综二端的特质，使其在浩繁的《尚书》注本谱系中占据一个特殊位置，是研究宋代经学、《尚书》学史、宋代理学与经典诠释关系不可忽略的典籍。书中也保留了南宋士大夫对于上古政教、天命、德治的理解，可以从中窥见南宋末年士人群体借上古经书反思时弊、探求治术的思想倾向。