宋・金履祥 撰，清康熙时期刊本，收录于《通志堂经解》
金履祥，字吉父，号仁山，婺州兰溪人，为北山四先生之一，师承何基、王柏，接续朱熹一脉的婺州理学。他生于南宋末年，德祐年间朝廷曾征召其为史馆编修，辞而不赴；宋亡之后隐居乡里，以讲学著书终老。金履祥早年曾撰有《尚书注》十二卷，也就是行状中所称的《尚书章释句解》，后世传本散佚，唯有这部《尚书表注》完整流传，乃是他晚年反复研治《尚书》之后写定的定本，也是宋末《尚书》学收尾阶段极具特色的一部著作。全书分为上下二卷，上卷收录虞、夏、商诸篇，下卷为周书各篇，连同书序一并收入。
此书体例在历代经注之中独树一帜，也是 “表注” 一名的由来。版框之内只录《尚书》白文经文，作者自行对经文划分句读、厘定段落，框内不加夹注；所有的义理阐发、章旨提要、史实梗概、文字校勘、音读辨析、异文比对，全部以细字写在书页四围栏线之外，上下左右错落排布，不拘固定行款，如同把考证注解表列于经文四周，和传统句下夹注、文后附疏的格式完全不同。金履祥在自序中自述著书宗旨，意在摆脱前代各家纷纭之说，回归本经原文，反复涵咏玩味，梳理篇章脉络，点明藏在文辞深处的义理，简述相关史事梗概，订正文字传写产生的讹误，再把这些考释内容标识在栏外，这种注经形式为古来所少见。
在学术内容上，此书取途依旧以朱子《书集传》为根基，但并不盲从蔡沈之说，多有辨析、补正与异议。金履祥广泛搜集伏生今文、孔传古文的异文材料，逐条比对文字异同，考辨都有依据，不是空泛臆断。书中梳理各篇的作书时代、纪事先后，考订篇目纪年，说法和他另一部史学著作《通鉴前编》彼此呼应，大多取资胡宏《皇王大纪》，重新排定上古至西周史事时序。对于《尚书》的错简、篇次问题，他大胆提出调整意见，例如主张将《康诰》序移置于《梓材》篇首，重新解读篇中人物称谓，辨析周公与武王的诰命分属，重新理解周初诰辞的叙事结构，这类改动在后世引来不少争议。他接续北山学派的辨伪思路，较早对伪古文二十五篇提出质疑，辨析孔安国传的依托痕迹，在《尚书》辨伪学脉络中占有一席之地；同时他也吸纳河洛之学的思路，尝试以河图洛书的义理框架参解《洪范》等篇，沟通象数与义理。全书兼顾义理发挥与文献校勘，一边阐发帝王心法、治道纲要，承接宋儒以《尚书》讲心性、论王道的传统，一边留意经文字句、音韵、版本的细节校正，兼顾义理之学与文献之学两端。
这部清康熙刊本出自《通志堂经解》丛书，由纳兰成德汇辑，徐乾学主持校刻，是此书早期最重要的通行善本。丛书底本多取自徐乾学传是楼所藏宋元旧椠、精抄本，这个本子的文字面貌最能保存金履祥原书的形态，也是后世诸多翻刻、整理本的重要源头。在清代，四库馆臣既肯定它征引广博、有资考证，也指出部分论断求新求异，改动经文、重排篇次有失审慎，有刻意立异于先儒的弊病。总体而言，《尚书表注》凝聚了宋季金华朱子学派《尚书》研究的成果，既是宋儒《书》学的收官之作之一，也是研究北山四先生学术、宋元之际经学流变、《尚书》辨伪学史不可缺少的典籍，独特的栏外表注形式，也为经籍注释体例的研究提供了罕见的样本。