宋刘敞撰，清乾隆武英殿聚珍版活字印本，哈佛大学哈佛燕京图书馆藏。
刘敞，字原父，世称公是先生，为北宋中期江右一带极负盛名的经学家、思想家与文士，与欧阳修、梅尧臣等交游密切，学问博通，尤精《春秋》之学，开庆历以来以义理说经、不墨守汉唐注疏的新风。此书题为弟子记录先生言论，体例仿《论语》，通篇多以 “刘子曰” 起论，后世目录家与四库馆臣考辨其文辞风格、义理脉络，与刘敞《春秋传》《七经小传》等著作浑然一体，并非弟子事后追记，乃是刘敞自撰，托名弟子之笔录，用来收纳平日讲学、论辩、沉思所得。该书早期卷次记载多有歧异，刘敞墓志记为五卷，南宋晁公武《郡斋读书志》著录作一卷，至四库整理之时厘定为四卷，后世通行本多依从四卷之编次。
全书属于儒家语录体著作，所论范围广博，核心立足孔孟正统儒学，贯通修身、性情、天命、礼乐、为政、用人、史学评判诸多议题，并不局限于单篇经文的训诂注解。书中反复申明仁义礼智即是道之本体，离却仁义礼智，便无所谓悬空孤悬之道，反对把道抽离人伦日用，变成一套虚玄高远、脱离实践的空谈。作者十分看重儒学的经世品格，反复申论学问必须可行，言说必须可用，凡是不能落到行事、无助于治道民生的学说，君子皆不当取、不当问，以此针砭当时学界渐起的好为隐僻之辩、矜尚奇异之名、脱离现实的风气。对于修身，书中辨析忘情、悖情、直情三种偏向，指出三者路径不同，最终都容易扰乱本心，主张君子应当顺理节情，耻于有过而勇于改过，向内自省，不刻意标榜特立独行，不以奇行异论博取声名。论治道则阐发儒家无为而治的本意，认为圣人所谓无为，并非弃置法度、放任不治，而是依托成熟的臣僚体系、沿袭已成的风俗、接续妥当的政令，顺势而治，不妄作纷更；同时提出人才格局不必强求一致，贤能之士术业各有不同，只要能够共同达成治理，便可归于太平，不必强求天下之人同出一途。
身处北宋新旧学术交替、政论纷争渐起的时代，书中很多议论带有鲜明的针对性，对王安石新学多有驳正，辨析圣人之道不可轻易改作，不认同刻意造作新法、自比圣人的取向；同时对于当时欧阳修、二程、苏轼等人的部分主张，也各有取舍，不随众附和，自成一家独立的思考立场。书中也穿插大量对上古圣王、春秋史事、历代人物的评断，依托历史事例印证义理，把经学义理和历史评判交织在一起，不把义理与史实割裂开来，这也延续了刘敞治《春秋》一贯的治学特色。在北宋儒学从汉唐注疏之学转向义理之学的进程之中，此书是重要的过渡文本，既保留了厚重的古学底色，又开启了宋儒谈心性、论治道的论说形态，对于研究庆历至嘉祐年间的经学流变、学派论争、士大夫政治思想，以及刘敞个人完整的学术体系，都具备不可替代的文献价值。
此本为清乾隆年间武英殿聚珍活字印本，也就是后世所称内聚珍本，是《武英殿聚珍版丛书》中的子部儒家典籍。武英殿聚珍版是乾隆朝内府采用木活字排印的大型丛书，校勘审慎，字体端整，版式规范，印造数量有限，一部分供内廷御览，一部分颁发各省，流布四方，历经两百余年，完整存世的零种不多。这部藏于哈佛大学哈佛燕京图书馆的活字本，是当年流往海外的殿版善本之一，保存了武英殿聚珍本原始的文本面貌，可与四库写本、后世各地翻刻的外聚珍本相互比对校勘，是海外中文古籍收藏中重要的宋儒理学典籍版本，兼具文献校勘价值与版本史价值。