唐史徵（文献亦作史微）撰，清乾隆武英殿聚珍木活字印本，哈佛大学哈佛燕京图书馆藏，归入武英殿聚珍版丛书经部易类。
本书是唐代存世为数不多的易学解经著作，作者史徵，为河南人，其生平事迹不见于正史记载，历代书目对其时代多有辨析，《崇文总目》只记其籍贯而不能确定年代，陈振孙《直斋书录解题》推测成书于唐或五代，朱彝尊《经义考》判定为唐人，《永乐大典》与《四库全书总目提要》皆依从这一结论。历代书目中，《宋史・艺文志》将其记作史文徵，乃是文字传抄产生的讹误，后世学者已经加以订正。此书在宋代尚有流传，元明之际逐渐散佚，直到清代修纂《四库全书》时，馆臣从《永乐大典》之中逐条辑录，重新整理编定为六卷，随后收入武英殿聚珍版丛书，以木活字排印流通，这一部哈佛大学藏本，便是当年武英殿活字印本的传藏实物。
全书的撰作宗旨，作者在自序中已经说明，意在摘取易学要义、提炼枢机，以王弼《周易注》作为根本宗主，同时以孔颖达《周易正义》的义理框架为依托，精简文辞，方便学人诵习讲论，故而取名口诀义。早年目录学家大多认为此书只是摘抄王注孔疏、汇编成通俗讲义，经过细致比对经文与注文，可以发现这一看法并不全面。史徵在取舍王、孔主流义说之外，广征汉魏六朝二十余家易说，书中先后引述荀爽、虞翻、陆绩、宋衷、郑众、何妥、周弘正以及周氏、褚氏、庄氏、张氏等多家已经散佚的易学注解，不少引文不见于孔颖达《周易正义》，甚至部分内容比李鼎祚《周易集解》所载更为完整详尽，保存了大量六朝时期的易学旧说，是辑考汉魏易家佚文、梳理象数易学与义理易学流变脉络极为珍贵的文献。书中兼顾义理阐发与象数传统，既顺着王弼扫象阐理的路径，解说卦德、时义、人事吉凶、进退得失的道理，也保留了汉儒以五行、四时、卦气、爻位相互配属的解说方式，对元亨利贞四德、卦变、爻变、彖象辞之间的对应关系，都做了条理清晰的疏通，不做空泛繁复的考据，贴合讲习诵读的需求。
现存的这个版本，文本存在天然缺佚，书中缺少豫、随、无妄、大壮、晋、睽、蹇、中孚共八卦的解说，其余五十六卦的注解大体保存完整，这一缺卷情况自《永乐大典》辑出本开始已然如此，并非武英殿排印时造成的缺损。在唐代易学文献留存稀少的背景之下，它和孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》并列，是研究中古易学转型、南北易学交融的核心典籍。李鼎祚《周易集解》偏重于汇辑汉儒象数之学，孔颖达《周易正义》代表官修的义理定本，而《周易口诀义》处在二者之间，折中汉魏旧说与唐代官学义疏，能够清晰呈现盛唐普通经师研习《周易》的取径与取舍标准，弥补了唐代易学中间层次著述不足的缺憾。
版本方面，此本为清乾隆武英殿聚珍木活字印本，也就是后世常称的聚珍版，是清代内府最为重要的活字丛书。武英殿修书处选用质地精良的枣木雕刻活字，经过校勘、摆版、刷印，字体端正舒展，版式疏朗，校勘严谨，印本质量在清代活字本中属于上乘。武英殿聚珍版印成之后，分贮内府，也有一部分流传到各地，之后又陆续流往海外，哈佛大学燕京图书馆所藏这一部，便是当年传出的原印本之一，作为海外庋藏的武英殿聚珍本，可供海内外学者比照国内藏本，校勘文字异同，考察聚珍本的排印细节与流传源流。
此书的学术价值横跨好几个领域，经学史层面，可以观察唐代官方易学之外，民间经师如何融合新旧学说；古文献学层面，大量征引的六朝易说，是辑佚工作的重要源头；易学思想层面，能够看到从汉代象数易学向宋代理学易学过渡阶段的义理样貌。清代中后期，不少易学家依据武英殿聚珍本重新翻刻，衍生出多个重刻版本，但是武英殿原活字本存世数量有限，流散海外的藏本更属难得，这部哈佛藏本，既是《周易口诀义》流传谱系里重要的实物证据，也是武英殿聚珍版丛书海外存藏的代表性善本。