魏郑小同撰，清乾隆武英殿聚珍版木活字印本，哈佛大学图书馆藏。
《郑志》是汉代郑学体系之中极为关键的语录体经学文献，其源头始于东汉经学家郑玄在世之时，郑玄门下弟子日常向其问难五经义理，郑玄随问而答，弟子们陆续记录下这些问答，仿照《论语》的体例汇集成编，最初仅有八篇。郑玄身故之后，其孙郑小同接续整理这批师说问答，同时参合同门之间辗转传录、相互辨析经义的材料，也就是后世所称《郑记》的相关内容，重新编排增订，定型为《隋书・经籍志》著录的十一卷本，题郑小同撰。郑小同出身北海高密，为郑玄遗腹孙，自幼承继家学，遍通六经，在曹魏时期历任郎中、侍中、关内侯，还曾为高贵乡公讲授《尚书》，深得当时士林推重，由他来编定祖父的问答遗说，使得郑玄零散的口说经义得以系统保存。此书在隋唐时期尚有流传，入北宋之后，全本逐渐散佚，公私书目不再记载原书，后世所见的三卷本，乃是清代学者从《周礼正义》《礼记正义》《毛诗正义》等各类经疏、类书之中钩稽佚文，重新辑录而成。四库馆臣审定这一辑本，认定其采录来源古远，并非晚出杜撰，又在原本三卷之外搜求残余佚句，附为补遗，最终将其收入《武英殿聚珍版丛书》，以武英殿木活字刷印流通，也就是此本的底本来源。
全书以问答为主体形式，记录郑玄与赵商、张逸等一众核心弟子往复论辩的内容，讨论范围笼罩《诗》《书》《礼》《易》《春秋》诸经，举凡礼制名物、训诂音读、经传异文、章句分歧、郊庙祭祀、丧服制度、井田邦国、谶纬取舍、古今文经学异同，都是书中重点讨论的议题。书中文字并不像郑玄注经那样凝练规整，多是临场问答，有反复追问、逐层辨析的过程，能够直观呈现郑玄解经的思考路径，展现他如何调和今古文两家经说，如何以礼学贯通群经，也可以看到郑玄面对弟子疑问时，或是折中旧说、或是自出新义、或是坦言文献无征、审慎存疑的治学态度，是研究郑玄经学思想、汉末经学传承面貌无可替代的一手材料。很多郑玄在正式注本之中没有展开细说的观点、取舍缘由，都保留在这些问答里面，弥补了单读《郑注》难以体察其立论背景的缺憾，后世研究郑学、礼学、汉代经学史的学者，向来以此书为核心参考文献，清代乾嘉时期辑佚、治经的学者，也多围绕《郑志》做校勘、疏证、续补的工作。
此本为乾隆朝武英殿聚珍版活字印本，属于内府官修丛书的典型样式，版式为四周双边，白口单鱼尾，半页九行，每行二十一字，字体是武英殿聚珍版标志性的方体楷字，墨色匀净，活字排布规整，是清代内府木活字印书的代表性实物。武英殿聚珍版丛书是乾隆年间由金简主持，雕造二十五万余枚枣木活字排印而成，乾隆不喜 “活字” 之名，定名 “聚珍”，这套丛书主要收录历代佚书、罕见古籍与四库提要认定的重要著述，刊刻质量高，流传数量却有限，诸多分种随丛书散出之后，流布海外的本子更为稀见。哈佛大学图书馆所藏这一部，即是当年传出的聚珍版原活字印本，保存完整，属于海外汉籍收藏之中重要的经部善本，既可以作为《郑志》文本校勘的版本依据，也能够作为考察清代武英殿活字印刷工艺、中西古籍流传史的实物标本。自武英殿聚珍本问世之后，《郑志》三卷本成为通行定本，后世诸多丛书本、校本、疏证本，大多以此聚珍本为源头，和孔广林、袁钧、黄奭等其他清人私辑版本互有异同，文字取舍、条目多寡各有特色，而武英殿本依托四库馆集体校勘资源，去取审慎，影响最为深远。这部书不只是单纯的经义问答集，更是郑学传授谱系的载体，从中可以窥见东汉经学师徒授受的形态，理解郑学何以在汉末压倒诸家，成为一代经学主流，对于汉魏学术转型、礼学源流、古文献辑佚学研究，都具备长久而厚重的学术价值。