《小四书》为明代朱升所辑蒙学丛书，是宋元明时期流传极广的综合性童蒙读本汇编，此书汇辑四部适合幼学诵习的理学启蒙典籍，合为一编，故而得名 “小四书”，用以区别于《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成的 “大四书”，在传统蒙学体系当中占有重要位置。朱升身处元明交替之际，深谙蒙童读书次第，认为初学之士当先由浅近的义理入门，再进而研阅四书本经，因此选取四种体裁浅白、义理纯正、便于记诵的理学启蒙著作编订成册，为后世确立了一套循序渐进的理学启蒙阅读次序。
全书共计五卷，包含四部典籍，篇目分配各有规制，四种分别为方逢辰《名物蒙求》、程若庸《性理字训》、黄继善《史学提要》、陈栎《历代蒙求》。其中《名物蒙求》一卷，以韵语铺陈天地、山川、草木、鸟兽、人伦、器用各类名物，把自然常识与日常事理融于短句，便于孩童识物识字；《性理字训》一卷，专门提炼理学核心概念，对天命、性、心、道、德、仁义、理气等理学关键术语逐条训释，用通俗浅近的语言阐释义理，是古代少见的理学概念启蒙读物；《史学提要》二卷，以韵文叙述上古至宋代的历代兴亡脉络，梳理王朝更迭、君臣得失、重大史事，提纲挈领，让学童得以建立通史框架；《历代蒙求》一卷，同样以韵体通史为主，叙写历代统绪，简明扼要，和《史学提要》互为补充，一详一略，相辅而行。四种典籍各有侧重，名物以广见闻，字训以明义理，二种史编以通史事，识字、博物、知史、穷理兼顾，构成一套完整的蒙学教学内容。
《小四书》成书之后，多次翻刻，版本源流较为复杂，现存可考的重要刻本有数种。其一为明嘉靖二十三年重刊本，是该书早期的明代翻刻本，距离朱升原编时代不远，文本保留较多早期面貌，在版本链当中属于较早的传本；其二为明嘉靖二十六年楚府武冈王朱显槐重刊本，此本由藩府主持刊刻，藩府刻书素来校勘较为审慎，写刻精良，是明代《小四书》当中品质上乘、流传有名的版本，在明本系统内价值突出；其三为清雍正十一年无锡邹氏恒德堂重刊本，刊刻于公元 1733 年，属于清代前期的江南家刻本，无锡邹氏恒德堂为当地有名的刻书堂号，这个本子承袭旧本重新校订雕版，流传更广，清代中后期不少翻刻本都以此本为底本，是清本系统的代表版本。
这套丛书在元明清三代蒙学教育里长期被乡塾、家塾用作基础教材，影响绵延数百年。和很多单纯识字的三字经、千字文不同，《小四书》的编纂立意带有鲜明的理学导向，编者希望蒙童在识字读书的初始阶段，便接触正统的儒家性理思想与历史治乱观念，不只是学习文字典故，同时涵养心性、树立纲常认知。丛书本身也反映出元明蒙学思想的转向，当时的儒者已经有意识地把理学通俗化、童蒙化，搭建从浅近蒙书到四书五经的过渡阶梯。不同时期的刊本，也体现出不同时代的传习需求：明前期刊本多承元明旧刻，重在保存朱升原编文本；藩府刊本追求典雅规整，供王府子弟及地方儒学使用；清代江南家刻本面向民间私塾，校改、版式更贴合民间教学流通，各本之间文字、序跋、分卷细节互有异同，是研究蒙学史、版本学、理学通俗传播的重要原始文献。