《四声猿》为明代徐渭所撰杂剧合集，由公安派代表人物袁宏道加以评点，此本是明万历四十二年钟人杰刊本，是《四声猿》早期重要的刊刻版本，也是研究徐渭戏曲思想、晚明评点风尚与万历刻本面貌的核心善本。
全书一共包含四部独立短剧，依次为《狂鼓史渔阳三弄》《玉禅师翠乡一梦》《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》，四部短剧长短不一、题材各异，合而取名 “四声猿”，取猿啼四声、悲怆断肠之意，寄托作者胸中郁结不平，是明代杂剧转型期里程碑式的作品，打破了元杂剧的固有体制束缚。
第一部《狂鼓史渔阳三弄》，取材于祢衡击鼓骂曹的历史故事。剧本没有铺陈繁复情节，设置阴间场景，让祢衡在判官的见证之下，对着已经亡魂化的曹操，重新击鼓，历数曹操一生罪状，痛快淋漓地斥骂奸邪，一吐胸中愤懑。徐渭借祢衡之口，抒发自身遭际坎坷、世道不公的满腔悲愤，文辞狂放凌厉，是整本当中情绪最为激越的一篇，也是后世流传最广的一折。
第二部《玉禅师翠乡一梦》，改编自民间红莲故事，写玉通禅师修行多年，被官府设计，遭妓女红莲引诱，破了色戒，羞愤而坐化；死后转世为妓女柳翠，沉沦风尘，再由他的师兄月明和尚前来点化，最终觉悟、再度皈依佛门。剧本融合禅理与世俗公案，探讨情欲、轮回、善恶因果，破除刻板的修行教条，带有浓厚的晚明心性思想色彩，构思诡奇，寓意幽深。
第三部《雌木兰替父从军》，改编自家喻户晓的木兰故事，叙写花木兰女扮男装，代替年老父亲奔赴沙场征战，驰骋疆场、建功立业，功成之后不恋功名，卸甲还乡，恢复女儿身，与家人团聚。徐渭在传统故事基础上加以戏曲化改造，着力刻画木兰的勇毅、机敏，打破男女身份的桎梏，赞颂女性的才干与胆识，文辞爽朗明快，充满英气。
第四部《女状元辞凰得凤》，是徐渭自创性质更强的故事，写黄崇嘏自幼有才，因家境孤苦，女扮男装赴科考，一举夺魁，成为状元，理政断案精明干练，展露过人的治事才华；后来身份被识破，最后奉诏还归女装，婚配良人。剧本同样以女性为主角，写女子的文才、吏治才能，和《雌木兰》一文一武相互映照，共同表达对女子才智的肯定，对世俗性别局限的突破。
这四部短剧体制灵活，不再固守元杂剧一本四折、一人主唱的成规，篇幅自由，短者一折，长者五折，宾白与曲词交融，语言兼具本色通俗与奇崛狂放的特点，嬉笑怒骂，寄寓深远。徐渭一生困顿坎坷，怀才不遇，屡遭祸难，这四部杂剧正是他借古事、幻事写自家心事的载体，借故事里人物的命运，宣泄对现实官场、礼教、世俗偏见的不满。
此钟人杰刊本，附有袁宏道的评点，袁宏道十分推崇徐渭的才情，评语穿插于文本之中，阐发文意、标举文眼，以公安派 “独抒性灵” 的文学眼光欣赏徐渭的创作，是明代戏曲评点的重要实例。该刊本版式古朴，附带版画插图，是现存《四声猿》较早的刊本，保存了明代晚期阅读、刊刻、评赏戏曲的原始面貌，在戏曲版本学、明代文学批评史、版画史上都具备很高的价值。《四声猿》问世之后影响深远，带动了晚明短杂剧的创作风潮，汤显祖等戏曲名家都深受徐渭此作的启发，是明代杂剧由盛转变过程当中，不可绕开的经典作品。