〔唐〕张参 撰，清乾隆祁门马氏丛书楼影刻石经原本
这部书是唐代官修的汉字字书，专以考订儒家五经文字形体为核心，原本依据唐文宗时期的开成石经，也就是石经原本来编定，清代乾隆年间祁门马曰琯、马曰璐兄弟的丛书楼取石经旧本做影摹重刻，最大程度保存唐代石经的字体面貌，刻本完整收录《五经文字》三卷，又附录《新加九经字样》一卷。
张参在唐代大历年间担任国子司业，执掌国子监教学，当时社会上流传的经书抄本字体讹乱，异体字、俗写、通假混用，经籍文字多有舛误，士人读写经书常常被错字误导，于是他依托国子监藏书，参校历代经书旧本，以《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》五经当中所见文字为主，兼及诸经，编撰成《五经文字》。全书把文字依照部首分类编排，一共分一百六十余部，部首次序仿照《说文解字》，但是又根据经籍实际用字加以调整，不墨守许慎旧部。每一字条之下，辨析正字、俗字、通写字，注明笔画差异，区分经典当中的通用写法和错误讹写，有的附上反切注音，有的简释字义，专门用来规范国子监生徒读经、抄写经书所用文字，作为唐代官方经学文字标准，后来就刻入开成石经，附在石经末尾。
全书卷首有序例，阐发文字起源，引《周易・系辞》论述书契由来，解说六书造字原理，申明编撰宗旨：经书流传日久，传抄产生大量异体、错写，若是文字乖谬，经学义理也随之被曲解，所以要辨明字体正本清源，让学人知道什么是经书当中的标准正体，分清古今字、俗讹字，避免因字形错乱误解经文。三卷正文，罗列五经当中出现的汉字，按部首编排，每部先列部首，部下收经籍用字，遇到一字有数种写法的，区分孰为石经正体，孰为世俗讹变，遇到笔画容易混淆的字，专门标出差异，同时标注读音，方便国子监学子校读经书。
《新加九经字样》为唐玄度所撰，作为附录，接续《五经文字》之后。唐代开成年间补刊石经，又见到不少《五经文字》没有收录的九经用字，玄度便接续张参的工作，补辑漏略文字，同样辨形体、注音读，补充订正石经文字，二书相辅而行。
清乾隆马氏丛书楼这个本子，是影刻本，不是重新改写重排，而是摹仿唐代石经原碑字体版式刊刻，字体全仿唐石经楷书，保留唐代写刻风貌，书题标明 “依石经原本，附九经字样，丛书楼开雕”，忠实复刻石本原貌，不随意改动字形，最大程度还原唐代石经本的文本。在清代，很多通行版本已经经过后世改窜，字形参杂后世俗体，马氏此本以石经为底，保存唐代官定经书文字的真实样貌，对于研究唐石经、唐代楷书字体、经籍异文、汉字俗字演变都有极高价值。
这部书的功用，一方面是经学文献工具，后世校勘十三经，经常引用此书来考证经文文字异同，分辨后世刊本当中哪些字是后世篡改，哪些是唐代旧本形态；另一方面也是文字学重要典籍，可以窥见中古时期汉字的实际使用面貌，能看到从汉魏到唐代，汉字从古隶过渡到楷书过程当中，大量异体字、讹变字的真实情况，可以和《说文》互相对照，观察经典用字在流传当中发生的形体变化。唐代距离汉儒解经时代不远，书中保存不少汉魏旧写本的文字信息，很多不见于其他字书，对训诂学、版本学都很重要。丛书楼这个影刻本流传之后，成为清代学者研究唐石经、研究五经文字非常重要的版本，后世诸多丛书在收刻《五经文字》，多以此马氏影石经本作为底本。