（宋）范祖禹撰，清初张光启省园覆刊宋本
版本概况
《帝学》八卷，北宋范祖禹所撰，成书于北宋元祐年间，元祐五年由范祖禹作为经筵侍讲进献给宋哲宗，是宋代专为君主教育而编纂的帝王教科书。原宋本后世流传稀少，此本为清初张光启省园依据宋本覆刻，完整保留宋刻本的版式面貌，字体仿宋，写刻精工，蓝布线装，书题篆书 “帝學”，版心镌 “省园藏板”，是《帝学》现存重要的早期复刻版本，最大程度保存了宋代原刻的文本、行款与序跋内容，书前完整保留建炎四年谢克家奏札、季夏望日青社齐砺书旧序，保存宋代相关刊刻原始文献，具备很高的版本文献价值。
成书背景
范祖禹为北宋著名史学家，曾参与《资治通鉴》的修纂，长于唐代史事，另著有《唐鉴》。元祐年间，年幼的宋哲宗即位，范祖禹担任经筵侍讲，负责给皇帝讲学。宋代极为重视帝王经筵讲读制度，儒臣认为人君的修身治国根基在于读书讲学，帝王通过研习经典、借鉴前代帝王行事，方能正心修身，进而治理天下。范祖禹在侍讲之余，搜集上古直至本朝历代帝王勤学、讲学、崇儒的史实，汇编成这部专供帝王阅览的读本，用以劝讲开导宋哲宗，希望君主效法历代贤君，勤于学问，从历史事迹中汲取治国修身的教训，此书便是《帝学》的由来。
全书内容与体例
全书共八卷，以时代先后为叙事次序，汇录自上古伏羲直至北宋神宗共三十二位帝王的典学事迹，记载历代帝王读书、听经、访求儒臣、研习典籍的行事，部分条目之后附有范祖禹本人的评议论断，阐发义理，点明兴衰得失的缘由。 前二卷记载上古伏羲、神农、尧、舜、禹，历经夏商周、两汉、魏晋，直至唐代诸位帝王的向学故事，梳理上古以来贤君重学的传统，追溯帝王之学的源头。后六卷全部记述北宋本朝太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗诸位帝王的经筵讲学事迹，其中宋仁宗部分占比最多，记录宋代经筵制度运行实况，包含君臣讲读之间的问答对话、帝王研读经史的细节、侍讲臣僚进讲的过程，大量保存宋代经筵一手史料，是研究宋代帝王教育、经筵制度不可替代的文献。
全书核心主旨，是阐明 “帝王之学” 要义：君主治理天下的根本，首要在于修心修身，通过研读儒家经典，观摩前代帝王的言行善恶，收敛身心、明辨是非，君主自身德行端正，方能教化天下，实现国家安定。书中不只罗列历史故事，更借史实阐发儒家治国理念，强调人君不可以忽视学问，将读书讲学视作帝王为政不可或缺的要务，既引上古圣王的嘉行作为典范，又以本朝祖宗的实际行事作为就近的参照，方便君主理解效法。
书中不仅记录帝王御经筵、读经史的事迹，也收录大臣向皇帝进献讲学书籍的奏疏，例如建炎四年谢克家的奏札，记述南宋朝廷对于此书的重视与流传经过，保存了宋代该书进御、抄录、刊刻的相关原始档案，补充了宋代宫廷典籍流转的史实。
学术价值
《帝学》属于宋代独特的帝王教育专门著作，不同于一般的通史、政书，它专门聚焦 “君主如何学习” 这一主题，集中体现宋代士大夫 “以儒道教导人主” 的政治理想。一方面保存大量宋代经筵制度的细节，记录君臣讲学互动，可与《续资治通鉴长编》等史料互证；另一方面展现北宋士大夫心中理想君主的标准，是研究宋代政治思想、帝王教育的核心典籍。 清初省园覆宋本忠实摹刻宋本原貌，序跋、文本完整，较少后世妄改，对于校勘传世版本《帝学》，考订宋代文献原貌，有极高的版本学价值。《四库全书总目》将此书收入史部杂史类，对其编纂宗旨与史料价值多有评述，后世研究宋代君道、经筵制度，都以此书为重要参考资料。
流传情况
《帝学》成书进御之后，在两宋便多次抄录、刊刻，建炎年间曾由朝廷访求旧本，镂版流布。宋元之后宋刻原本日渐稀见，明清时期，四库全书据内府抄本著录，而清初张光启省园覆宋刻本，直接以宋本为底本翻雕，保留宋本旧貌，是现存《帝学》版本体系中十分重要的版本，后世不少整理本，均会参考此覆宋本校正文字讹误。此书也为后世历代帝王读本的范本，开启后世专门为君主汇编历代君德事迹的著述风气。