《儒道两家关系论》是日本东洋史家津田左右吉（1873—1961）的代表作之一，由李继煌译，中文版初刊于 1926 年，2015 年山西人民出版社再版。
核心宗旨
本书一反 “儒道对立” 的传统成见，论证儒道两家自始即相互渗透、彼此包含、动态共生，并非完全割裂或水火不容的两派。
主要内容
- 破 “对立论” 起点从汉代儒道互黜的现象切入，指出后世 “儒道势不两立” 的印象，多是汉代以后学派争正统、刻意强化分歧的结果，并非先秦原貌。
- 老子与道家的虚构性质疑老子其人的历史真实性，认为老子是战国后期道家为 “托古自重”、凌驾儒家之上而虚构的 “架空人物”；《老子》（《道德经》）成书晚于儒家经典，且多为后世层累附益，非一时一人之作。
- 先秦儒道的交叉与共享
- 思想同源：儒道均承继上古礼乐、天道观念，共享 “道”“德”“仁”“义” 等核心概念，只是阐释侧重不同 —— 儒家重人伦秩序，道家重自然无为。
- 相互吸收：孔子 “问礼于老聃” 虽属传说，却折射早期儒道交流互鉴的史实；《论语》《孟子》中可见道家 “谦退”“不争” 的影子，《老子》亦吸纳儒家 “仁”“礼” 观念。
- 学派分化与思想流变战国中后期，儒道为争话语权，刻意划界、相互攻讦，才形成 “儒显道隐” 的格局；实则庄子、荀子等大家，均兼采两家之长，思想呈现 “你中有我、我中有你” 的杂糅特征。
- 历史影响总结儒道互补塑造了中国文化的基本性格：儒家为 “入世之学”，安顿社会秩序；道家为 “出世之学”，慰藉个体心灵，二者共同构成中国人 “达则兼济天下，穷则独善其身” 的双重精神结构。
学术特色与价值
- 方法：以文献考据 + 理性批判为核心，颠覆传统 “儒道同源对立” 叙事，开创近代实证化、去神秘化的儒道关系研究路径。
- 价值：作为20 世纪初海外汉学研究儒道关系的经典之作，其 “儒道共生” 说深刻影响了后世学界，至今仍是探讨中国思想文化多元一体格局的重要参考。
儒道两家关系论 (（日）津田左右吉著；李继煌译) (pdf.diancang.xyz).pdf:
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