撰者：熊十力
出版：明文书局，平装一册，中华民国七十七年三月三十一日初版。
内容简介
《论六经》，原题《与友人论六经》，成书于 1951 年，是现代新儒家宗师熊十力重要的经学专著，全书以长书的体裁写成，既是熊十力晚年经学思想的集中总述，也是他站在自身 “体用不二” 哲学立场，重新阐发原始孔子六经大义的作品。本书打破清代乾嘉考据学以训诂考据限定经学的框架，主张六经并非古代史料汇编，而是孔子创制、承载中华根本常道的经典体系，是华夏民族立国与立人的精神本源，晚周诸子百家之学皆渊源于六经。
全书依次阐论《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典的深层义理，尤其着力阐发《周官》（《周礼》）的治世理想。熊十力区分六经之中的 “微言” 与 “大义”，微言是穷究宇宙本体、幽深难测的根本义蕴，同时包含顺应群变、随时改制的变通智慧；大义则是公开昭明的人伦、治世与社会理想。他主张孔子六经之中蕴藏大同治道，《周官》一书所设计的制度构想，蕴含均平、公有的社会理想，他将此理解为儒家本有的大同蓝图，辨析原始儒家与后世帝王专制利用经学的区别，认为汉以后的经学多遭篡改，后世儒生常常把六经歪曲为维护君主统治的工具，遮蔽了孔子原本革命、大同的核心精神。
在对各部经典的疏解之中，熊十力提出全新的经学诠释：《诗经》不只是文学歌谣，内含变革世道的革命精神；《尚书》记载古圣王治迹，昭示天下为公的准则；《周易》阐发大化流行、生生不息的本体论，为六经义理建立形上学根基；《春秋》重在拨乱反正，以褒贬笔法寄托升平、大同的社会演化理想；《礼经》重在建立公共制度，保障民生均平；《乐经》则贯通人心与社会，调和群生情感。熊十力贯通六经义理，将六经视为一套完整的哲学、政治、社会思想体系，而不是零散的古籍。
本书不只是单纯的经学考据著作，带有强烈的现实关怀。熊十力写作此书，意在探讨传统文化在新时代如何定位，主张不能简单抛弃六经，应当发掘原始儒家的根本精神，以此作为民族文化根基。他批判两种倾向，一是全盘否定传统经典的激进思潮，二是固守旧注、把经学沦为考据碎义的清儒学风。全书行文以书信论学的笔调，气势磅礴，义理层层推进，融合熊十力自身新唯识论的本体思想，打通心性、天道与治道，把心性本体论和社会大同理想融为一体。
作为熊十力经学思想的代表性文本，《论六经》承接《读经示要》的经学思路，又进一步深化拓展，和其后《原儒》构成前后呼应的系列经学论述。明文书局此版平装本，完整收录全文，是港台地区流传甚广的版本，为研究熊十力晚期思想、现代新儒家经学观、二十世纪儒学重构的重要文献。熊十力在此书中重新定义六经的价值，试图重建一套立足于孔子原典、贯通内圣心性与外王治平的儒学体系，也引发后世学界长久的讨论，是二十世纪中国经学史上极具争议，同时无法绕开的经典作品。