清法式善撰，清嘉庆十二年、十六年扬州程氏刊本。
法式善，字开文，号时帆，蒙古乌尔济氏，清代乾嘉时期著名学者、文学家，长期供职翰林院，熟稔馆阁掌故，以诗文、史学、文献考订见长。此本为其文集的早期刻本，分正集四卷，续集二卷，由扬州程氏主持雕版刊刻，卷首题 “嘉庆丁卯”，即嘉庆十二年，正集于此时开雕，续集则后续刊成，是法式善文集重要的清代原刻本。
全书正集以序、论、记、传、书、跋、碑志等各类古文为主，卷一开篇即载《存素堂文集序》，为全书总序，继收《唐论》《宋论》等史论名篇。《唐论》纵论唐代兴亡，辨析唐代得天下在于争夺武力，失天下则源于宫闱之乱、宦官专权，又梳理高祖创业、朱温篡唐，以及中晚唐藩镇跋扈、女祸、宗室内乱、七君被拥立等史实，驳辨历代关于唐亡缘由的旧说，不简单将唐之覆灭归于方镇，从天人感应、人事治乱的角度剖析唐代盛衰的深层脉络。《宋论》接续而论两宋兴衰，辨析宋代亡国并非单纯由于小人当道，而在于君子不能摒除小人，君主用人不识才、惜才而不知辨才，探讨宋代以宽仁治国、重礼教而积弊丛生的内在矛盾，引述前代史家论断，层层推演，史识开阔，体现乾嘉学人论史重人事、重制度得失的特点。
文集中的序跋类文章，多为当时文人诗集、文集所作序言，品评历代诗文源流，论及庐陵、摩诘、李白、苏轼等古今诗文大家，辨析诗文本色，讨论文学创作之中才性、性情、文辞的关系，主张文章当本于自然，讲求文辞流畅、说理贯通，反对空泛雕琢，反映法式善本人的文学观念。书中还有大量书札、人物传记、亭堂记、金石书画题跋、碑志铭文，内容覆盖面极广，或记述友人行状，或题鉴书画碑帖，或记录京师馆阁见闻，或是为各地名胜、书斋作记，兼涉文献考证、人物品评、掌故记录，是研究乾嘉文坛交游、金石书画风气、翰林院制度的一手文献。
续集二卷接续正集体例，收录后续所作各类古文，体裁与正集一脉相承，多为法式善中年之后的作品，补入正集未收的序、记、论、书、题跋等篇章，其中不少篇章记录乾嘉时期文人交往、藏书、编书事迹。法式善本人酷爱藏书，留心乡邦与馆阁文献，文集中多篇文字涉及典籍整理、藏书赏鉴，保留了大量乾嘉时代文献活动的细节。
版本方面，此为扬州程氏家刻本，嘉庆十二年先行刊刻正集，至嘉庆十六年续刻续集，书前大题 “存素堂文集”，标注 “程氏扬州刊板”，写刻字体端整秀丽，是清代中期写刻本的代表。全书整体风格体现乾嘉朴学背景下的古文特色，文章不专事辞藻，长于史论辨析、文献考订，兼具义理、史实与文学性。作为法式善文集的早期完整刻本，存世原本书籍具有较高的版本价值，既可以窥见法式善的学术思想、文学主张，也保存了乾嘉年间北方与江南文人圈交游、史学与文学风气的珍贵史料。