宋苏轼书，清乾隆五十三年（1788）旌德姚学经撰集刊本。此为清代丛刻法帖，碑帖坊间俗称 “小晚香堂帖”，与明代陈继儒所辑刻二十八卷本《晚香堂苏帖》同名而内容、底本全然不同，是清代流传较广的苏轼书法丛帖刻本，版本形制为木夹板册页拓本，全套凡十二卷，分装十二册，该本有海外藏本现庋藏于日本福井市立图书馆。
姚学经为安徽旌德碑帖刊刻从业者，开设清华斋法帖店，该帖刊刻于清乾隆五十三年，姚学经并未直接承袭明陈继儒旧刻原石，而是整合旧有帖版，兼采其他法帖资料，重新汇辑编次，合为十二卷，袭用 “晚香堂苏帖” 旧名。帖首卷一开篇镌刻帖目总目，罗列全帖所收篇目，次刻《苏学士东坡像》，摹绘苏轼立身执卷的人物画像，旁附董其昌书写的东坡自赞，又录汉阳太守孙克弘题识，卷内钤 “晚香堂” 篆印，是全帖总领部分。
全帖汇辑相传为苏轼所作的各类书迹，收诗、词、书札、题跋、论书、杂记等多种文体。卷一收录《花蕊夫人宫词》、《春帖子词》、《烟江叠嶂图诗》、《过南华寺诗》等；卷二至卷四收《归去来辞》、《黄州诗》、《题画》、《养生论》等诗文；卷五至卷八辑录《滕王阁诗序》、《画记》、《与毕君书札》、各类七言绝句；卷九至卷十二收书启奏状、题跋、记文、杂诗等，涵盖苏轼谪居黄州、惠州等地的代表性诗文篇章，题材跨度很大，诗词、散文、尺牍皆有囊括。
该帖底本来源驳杂，一部分取自前代旧拓，也有不少篇章转摹自董其昌临写苏轼的书迹，后世金石碑帖学者考辨，指出帖内真正出自苏轼原迹的篇目数量有限，大量内容属于转刻、临摹甚至伪托之作，摹刻水准参差，部分篇章笔意走样，艺术质量远不及明代陈继儒原刻二十八卷本。明陈继儒原帖原石久已损毁，原拓流传稀少，清代书家想要研习苏轼书法，多依靠各类翻刻汇帖，姚学经此十二卷本因为刊刻流通量大，在清代中后期民间流传很广，成为普通士人接触苏轼书法的重要普及性丛帖。
刻本以木版雕镌，墨拓装订为册，木夹板作护封，每卷册首有题签写明 “晚香堂苏帖卷一” 至 “晚香堂苏帖卷十二”。拓本内保留大量摹刻的鉴藏印章，摹刻历代收藏印记于帖文四周，模拟古帖流传的钤印面貌。部分拓本流传海外，这套福井市立图书馆藏本，保留完整原装木夹板，册上粘贴图书馆入藏编号签条，是该版本海外流传的实物标本，对研究清代法帖刊刻、苏轼书迹传播、中日之间碑帖流传都具备文献参考价值。尽管帖中真伪混杂，不能全部视作苏轼原作，但依旧可以从中窥见清代世人理解、接受苏轼书法的样貌，也保存了不少已经散佚的旧帖片段，可供书法史、版本学比对研究。