本书由陈远宁、王兴国、黄洪基合著，1982 年 9 月由湖南人民出版社出版，全书约 19.4 万字，是为纪念王船山逝世二百九十周年撰写的船山哲学专题研究专著，也是国内较早系统梳理王夫之认识论体系的专门著作。
全书除绪言、后记外共十五章，全书以哲学范畴为核心切入点，区别于以往笼统阐释船山知行思想的研究思路，聚焦拆解王船山认识论的整套范畴群，梳理各概念间内在逻辑关联，完整还原其唯物主义认识论理论框架。
核心研究脉络与研讨范畴
- 认识主客体根基：能、所与形神 首先剖析船山 “能（认识主体）”“所（认识客体）” 一对核心范畴，辨析他批判佛教、宋明理学颠倒主客的唯心认识论，确立 “因所发能、能必副所” 的唯物反映论基础；再结合 “形、神” 范畴，阐释感官、思维、客观对象三者的依存关系，厘清认识发生的物质前提。
- 知识来源分层：性知、学知，见闻之知、德性之知 区分先天禀赋之知与后天学习之知，辨析感性见闻认知与贯通义理的德性认知，反驳程朱、陆王 “生而知之”“心即理” 的先验论，论证一切认知都离不开客观外物与后天实践学习。
- 认知方法体系：格物致知、学与思、心与理 重新解读传统 “格物致知”，将格物定为感性考察、致知定为理性推理；阐释 “学”（积累见闻材料）与 “思”（抽象思辨贯通）相辅相成的辩证关系；讨论心、理范畴，主张理存于客观事物，不在人心之中，驳斥心学 “心外无理”。
- 认知深化概念：道、器、名、实、言、意 依托道器论说明规律依附客观实物；辨析名实关系，强调概念名称源于客观实在；梳理语言、思维、义理的层级，探讨言语表意与直觉默识两种认知路径。
- 认识论核心：知与行 以 “知行相资以为用、行可兼知而知不可兼行” 为核心，系统梳理船山知行辩证学说，批判朱熹 “知先行后”、王阳明 “知行合一” 的偏颇，突出实践（行）在认识来源、检验、深化中的决定性作用，这也是全书理论重心。
- 认知局限与真理观：理、势、几、诚 结合 “几”（事物细微变化契机）、“诚”（客观实有、真理标准）等范畴，论述人的认识随事物发展持续深化，以客观实有、实践成效作为判断认知是否符合真理的根本尺度。
全书写作宗旨与学术立场
全书立足马克思主义唯物史观与认识论框架，对王船山认识论做系统梳理与客观评析：一方面肯定其对宋明理学、佛道唯心认识论的批判，明确其在中国古代唯物主义认识论的集大成地位；另一方面客观指出其受时代局限，认识论仍保留传统心性儒学的伦理底色，未能完全摆脱旧儒学的思想束缚。
作者以范畴体系串联全部认识论问题，把零散的船山哲学概念整合为逻辑自洽的理论系统，意在填补当时船山认识论专题体系化研究的空白，为后世船山学、中国古代认识论研究提供范畴分析的研究范式，文末也自陈本书仅为抛砖引玉，期待学界进一步深入研讨、指正疏漏。
王船山认识论范畴研究 (陈远宁著) (pdf.diancang.xyz).pdf:
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