《五经正文》为明万历年间金陵刊刻的儒家五经白文合刊本，由李登负责校勘审定、撰写跋文，陈邦泰亲笔缮写上板，是晚明南京书坊产出的代表性经部读本。全书一共十册，分经编排，《周易》一册，《书经》一册，《诗经》三册，《礼记》一册，《春秋》五册，仅存经文原文，不附历代注疏、章句、音释与议论，属于纯粹的白文经本，专为诵读经文、熟悉经字文本而制作。
此本的校勘者李登，字士龙，一字如真，南直隶上元人，长期居于金陵，通晓文字音韵、经学训诂，有多部小学与经学校刻著作传世，在校勘这部五经之时，他比对前代石经、旧监本与多种流传古本，逐一梳理经文异文，订正俗本当中文字讹脱、句读错乱、篇章次第淆乱的问题，在《礼记》卷之末尾留存有校刊跋语，自述校勘宗旨，意在剔除后世传写增衍的旁文杂说，还原五经正文的本来面貌，给习经者提供一个干净可靠的经文底本。书写上板的陈邦泰，字大来，秣陵人，也就是金陵本地人士，同时是晚明知名书坊继志斋的主人，继志斋素来以刊刻戏曲、通俗读物闻名，而此部五经是他少见的手书经籍写刻作品，全书字体舒展清朗，字形较大，笔画规整秀美，属于典型的晚明金陵写刻风格，区别于当时通行的方体匠体字，阅读舒展，适合蒙学与儒生日常诵读。
在版本形制上，该本是金陵本地书坊刻书风气之下的产物。万历一朝，南京三山街一带书坊云集，刻书品类丰富，既有曲本、小说等通俗读物，也持续刊刻四书五经这类科考与蒙学刚需典籍。当时市面上通行的经本大多捆绑集注、传疏，卷帙繁重，篇幅浩大，不利于初学者专读经文，这部白文五经正文便应运而生，剥离繁复注解，专载经文，编排简明，分册匀称，兼顾经学正本与普及诵读两种需求。全书经文次第遵从传统五经体系，依次收录《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》，完整保存五部儒家核心经典的经文文本，不做篇目删改，经文分章断句清晰，版式疏朗，在晚明众多五经刊本之中，是特征鲜明的白文校本。
流传层面，该本现存完整藏本主要庋藏于海外馆藏，以日本国立国会图书馆藏本最为知名，是海内外古籍整理、版本目录研究当中经常著录的万历金陵刻本。从文献价值来说，它一方面可以用来和通行的监本五经、闽本五经、苏本五经做文本对勘，考察晚明时期江南地区流传的经文异字与文本流变；另一方面，它也是研究金陵继志斋刻书活动、陈邦泰写刻书法、李登经学与小学思想的实物资料，同时反映出万历年间江南经学教育的取向，当时不少学人主张先熟习本经原文，再研读注疏，这类白文经本的大量刊刻，正是这一治学风气的直观体现。相较于内府官刻的庄重厚重，此本属于民间名家校勘、书坊主手自书写的私刊经籍，兼具经学文献价值、明代写刻书法价值与江南出版史的史料价值，是明季南京经籍刊刻当中不可忽视的一部重要典籍。