【清】高学山 撰 本书为清代《伤寒论》研究专著，作者高学山，号汉峙，古越（今浙江会稽一带）人。此书是针对喻嘉言《尚论篇》而作的辨证商榷之作，成书于清初，长期仅有钞本流传，原书文稿多有蠹蚀残缺，后经陈锡朋等人补缀重抄，方才得以保存，迟至现代才正式刊印。
全书立足仲景《伤寒论》原文，以喻嘉言《尚论篇》为主要辨析对象。喻嘉言的《尚论篇》在伤寒学术史上影响极大，重新梳理了《伤寒论》的编次、提出三纲鼎立之说，开后世伤寒错简重订一派；但高学山认为喻氏书中不少条文注解、病机阐释有似是而非之处，很多论断未能贴合仲景原旨，于是逐条辨析、驳正商榷，故名《伤寒尚论辨似》。
书中的学术特色有两个重要板块，一是五运六气的运用，卷首载有六气客主之图，以圆形分图分别标示主气、客气。主气按一年六步、对应月份排布：初之气厥阴风木，二之气少阴君火，三之气少阳相火，四之气太阴湿土，五之气阳明燥金，终之气太阳寒水，和一年二十四节气、时令相应；客气则以地支六化配六气，厥阴风木对应巳亥、少阴君火子午、太阴湿土丑未、少阳相火寅申、阳明燥金卯酉、太阳寒水辰戌，以此运气框架，作为解读伤寒发病、传变、病机的底层理论，把外感伤寒的发病与时令气化、脏腑本气结合起来，是典型的以运气阐伤寒的路子。
其二是六经病机的细致阐发，书中先设《太阳经总说》这类专篇，分经论述。以太阳经为例，阐释太阳本气根于肾中真阳，温胃储胸，借肺之宣发布散周身，卫气依托太阳气化而护表；同时厘清太阳经、腑、络脉的循行，讲解寒邪侵入之后，从表入里、传变他经的路径，辨析头痛项强、身热、喘呕、小便不利等一系列太阳病证候的机理，厘清经、腑、脏之间的传注关系，区分表邪外发、内传的不同走向，对太阳篇各类疑似证、类证做细致剖判。其余阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴五经，也依此体例，结合原文、方证，对喻嘉言的旧说一一考辨，或是补喻氏之未逮，或是纠喻氏之偏失。
在学术立场上，高学山并不全盘否定喻嘉言，而是主张审慎研读、反复推敲，凡遇似是而非的注解，都回归仲景原文本身，从气化、经络、脏腑、证候、方药几个维度拆解。书中不空谈条文次序之争，更着重病机、证候的辨析，尤其擅长区分疑似病证，把症状相近而病机迥异的证类划开，为临床辨证提供参考。
从版本流传来看，本书成书之后长久湮没，原稿破损严重，依靠钞本在浙江一带医家之间递相收藏。高氏原稿归朱晓岚，后流转至张澧卿，再到陈锡朋手中，陈氏惜其珍贵，补残重抄，预备刊刻而未能行世。王邈达先生早年即喜爱诵读此书，十七岁时获见钞本，深爱其辨析精详，认为它收集了众多伤寒注家所未言的细密义理，是伤寒注本中少见的特色著作，后来王邈达整理校勘，于 1955 年国庆作序，交付刊行，这部沉寂数百年的伤寒专著才正式公之于世。
全书文字以医论、经义辨析为主，行文细密，说理层层递进，将五运六气、经络脏腑、六经气化融为一体，既继承了明末清初伤寒错简重订学派的讨论脉络，又跳出单纯的编次之争，落脚于病机辨证，是清代中期伤寒学术流派里很有个性的一家注本，对研究喻嘉言尚论体系的得失、清代浙江地方伤寒医家的学术脉络，以及运气学说在伤寒临床阐释中的应用，都具备很高的文献与学术价值。