《御览经史讲义》，总三十卷，首一卷，清代蒋溥等人奉敕纂辑，清乾隆年间武英殿刊本。此书源起乾隆二年，乾隆帝下谕，令翰林、詹事、六科、十三道诸臣轮流进呈经史讲义，仿照宋代经筵讲义的体例，选取儒家经典文句、历代史事，援引先儒注疏、论说，阐发义理，评议古今治乱得失，供御览参考。乾隆十四年，朝廷下令将历年进呈讲义加以甄选汇辑，删去内容浅近、无所发明的篇章，最终于乾隆二十年定稿，由武英殿雕版刊刻，是乾隆朝经筵日讲制度衍生出的一部官修学术与政论汇编。
全书卷首载有总理事务王大臣允禄等人的进书奏疏，交代编纂缘起与进呈规制，卷内开篇即收录《周易》讲义，如检讨孙景烈所撰 “大哉乾元，万物资始，乃统天” 一篇，是全书开篇讲章，其后依次编排群经、诸史、性理相关讲稿。全书共收录讲义七百余篇，参与撰稿的内外臣僚多达二百八十余人，涵盖翰林院检讨、编修、御史、部曹、科道、地方官员等不同身份的士大夫，每篇讲义均署撰稿臣工之名。编纂体例上，先按经部典籍次序排布，包含《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《礼记》《周礼》，《论语》《孟子》《孝经》篇目较少，不便独立成卷，则附于《周礼》之后；经部之后接续史部，依朝代先后遴选史事、前代奏议加以论析，不再单独区分奏议门类；最后为宋儒性理之学，取《通书》《西铭》以及朱子《语类》等著作，顺着诸儒授受传承次序编排，各篇长短不拘，一题之下，常有多人分撰讲义，各抒所见，并存收录。
讲义行文范式大体分为两类，一类以经书文句为题，胪列程朱以来先儒的训释义理，疏通经文内涵，辨析诸家异同，阐发性命道德、纲常政教的根本要义，如《周易》诸篇，围绕乾元四德、天道健顺、万物生化等命题，融合朱子、夏传等旧说，推究天人相通之理，把易学义理和帝王修身、治国之道相互贯通；另一类摘取历代史传事迹、名臣奏疏，品评人物行事，研判朝政得失，借古事引申治理方略，讨论用人、理财、安民、防弊、君臣职守等现实政务，寓劝戒、资治道，带有鲜明的经世取向。整体文风恪守程朱理学的正统立场，以尊经崇儒、维护纲常秩序为基调，兼顾义理阐释与政事借鉴，既延续了传统经筵讲义 “以经证治、以史资治” 的传统，也集中反映乾隆前期朝堂士大夫群体的经学认知、史学观念与治政思路。
作为武英殿官刻本，此本版式规整，字体端严，是清代内府刻书的典型标本，同时它也是研究乾隆朝经筵制度、官方经学导向、士大夫学术思想以及乾隆前期朝政文化生态的一手文献。不同于单纯的经书注疏或者史书评本，它是君臣之间经史问答、学术交流、政论沟通的文字汇总，既体现帝王对经史学问的重视，也成为清代官方引导学术风气、教化臣工的重要典籍，后也被收入《四库全书》，归入儒家类，在清代官修儒书序列之中占有独特位置。