《太平清话》为明代晚明文人陈继儒所撰的笔记杂著，全书共四卷，此版本是明万历三十四年尚白斋刻本，属于陈继儒较早刊行的小品笔记，秀州张昞元校订，由沈天生、白伯仲参与校阅传写，是晚明尚白斋丛书体系当中重要的一种，也是明代万历年间小品文兴盛时期的代表性典籍。
陈继儒，号眉公，晚明江南名士，弃绝科举功名，隐居山林，广交朝野士人，博览群书，著作繁富，擅小品杂记，文字清雅简淡，兼涉品鉴、掌故、人物、风物、书画、山林闲居诸事。本书取名 “太平清话”，意在太平之世，记录闲居清谈之语，不以经世策论为宗，专录文人雅趣见闻。
全书体裁属于随笔札记，内容驳杂广博，取材来源十分丰富，有作者亲身见闻，有博览群书摘录所得，兼采史传、杂史、地志、前人别集、野史逸闻，也记录江南士林交游、山居生活体验。书中内容大致可以分为多个板块，其一为书画文玩鉴赏，评骘历代书画、法帖、碑刻、笔墨纸砚各类文房器物，辨析古物源流，记录前代文人笔墨轶事，谈论鉴赏收藏的心得，对前代高皇帝、唐宋文人书画故事多有摘录评议。其二是山川风物、草木器物，记述各地奇花异木，竹类、草木、器具，描摹物产形态，辨析品类典故，记录江南地域风物风俗。其三是人物轶事与士林掌故，记录从宋至明的文人言行逸事，士大夫的立身志趣，隐逸人物事迹，品评人物襟怀志趣，多录清狂旷达、淡泊功名之士的故事，契合晚明士人崇尚闲隐的风气。其四为读书、藏书、刻书相关见闻，谈及历代典籍流传，读书之乐，藏书、编书、刊刻的相关故事，也记述作者自身编书刻书的经历。其五是闲居生活与清谈雅论，写山居隐逸的生活意趣，文人宴集、品茗游赏，论诗文、论处世，抒发安于闲淡、不逐尘俗的人生观念，也夹杂对前代典故、礼制、旧事的考辨议论。
此书的序文由陈继儒自作，序文当中自述成书缘起，称苏长公苏轼诗文奇趣不止见于文集，散见于杂记闲谈，自己的这部著作同样，平生见闻感想不尽存于文集，于是搜罗汇为此编。书中认为经史为士人典要，但是世间种种意趣，山水云烟、笔墨三昧，同样自有精神意趣，不必全部拘囿于经史框架，体现晚明文人重视世俗雅趣、提倡小品闲文的文学观念。成书之后由友人搜集稿件，加以校理，尚白斋予以刊刻。
万历尚白斋本是本书早期重要刻本，字体是明晚期典型的方体刊刻字体，版式疏朗，保留了原书早期面貌，后世多种版本皆源出于此本。这部笔记不同于严肃考据著作，不以考据辨伪为首要目标，重在记录见闻、抒发文人审美，行文短小灵动，随事而记，长短不拘，是晚明小品的典型样貌，既保存了不少明代中后期江南社会、士林生活、文物鉴赏方面的一手见闻资料，也充分反映陈继儒个人的思想志趣，展现晚明江南士大夫的精神世界，对于研究明代文学史、物质文化、书画收藏史、隐逸文化都具备很高的文献价值。
书中没有宏大的叙事，多是片段式的清谈琐语，有对古人旧事的转述，也有作者亲身游历交游的真实记录，雅俗兼容，既有高士山林幽赏，文房古玩品鉴，也有世俗人情风物，不刻意追求庄严肃穆，崇尚闲淡洒脱，这也正是晚明小品著作的共同特质。后世流传过程中，此书常与陈继儒另外《小窗幽记》《岩栖幽事》等小品并观，代表晚明江南文人追求闲雅自适的文化取向。