研究中国古代社会形态及其发展的专著。郭沫若著。上海联合书局1930年出版，1947年再版。人民出版社1954年出新版。
本书正文约20万字，分导论和4篇，扉页后有1954年新版引言、自序、题解；书后附录：追论及补遗、1947年的后记。导论《中国社会之历史的发展阶段》，肯定商代及其以前是原始社会，西周是奴隶社会，东周以后开始的封建社会一直延续到近百年，中国尽管在改朝换代，但生产方法没有发生过变革，所以社会的组织依然是旧态依然，沉滞了差不多将近2000年。总观3000年的中国历史，中国古代社会同样经历了原始社会、奴隶社会和封建社会，完全符合马克思主义揭示的社会历史发展规律。
第1篇《周易时代的社会生活》是由牧畜转化到农业的时代，牧畜还是生活的基调，农业、工业、商业仅见萌芽。生产日渐发达，私有财产权已经成立，阶级国家已经出现。反映出中国古代社会两次大的变革：第1次由原始公社制变为奴隶制，产生《易经》，在殷周之际完成；第2次由奴隶制变为封建制，产生《易传》，在东周以后完成。
第2篇《诗书时代的社会变革与其思想上之反映》。《诗经》是中国文献中一部可靠的古书，是没有疑问的。《书经》有今文和古文的区别，古文《尚书》除今文所有的28篇之外都是伪作，也是没有疑问的。而《今文尚书》的28篇中仍有很大的问题，《帝典》、《皋陶谟》、《禹贡》三篇完全是伪作。诗书时代将《周易》中反映的中国古代社会两次大变革表现得更加明显。
第3篇《卜辞中的古代社会》。反映出商代的产业是由畜牧业进展到农业的时期。主要生产依然还是畜牧，但更高级的新的生产手段已经出现，已发展到氏族社会的末期。一方面氏族制度尚有残余，另一方面阶级制度逐渐抬头，社会基础已经动摇，上层建筑也呈现出一种过渡时期的现象。这与《诗》、《书》、《易》中反映出的第一次社会大变革的现象完全吻合。
第4篇《周代彝铭中的社会史观》。列举多条铭文，论证西周社会是奴隶制度，同时也举出了它的并非封建制度的反证。附录《追论及补遗》考译论证《矢彝》、《矢令簋》系周初制作，周初确已进入奴隶社会。在《夏禹的问题》中提出，殷周之前中国当有先住民族，此先住民族即夏族，禹当是夏民族传说中的神人，夏民族与古匈奴族有密切的关系。作者利用丰富的甲骨、金文资料和古代文献，论证了中国古代社会同样经历了原始社会、奴隶社会和封建社会。这一观点使当时否认中国古代社会曾经有过奴隶制的人们感到震惊，在史学界发生了相当大的影响，对中国古代史的研究更有其深远的意义。但由于材料的时代性未划分清楚，轻率地提出了一些错误的结论，如认为商代的社会性质是原始社会末期。对书中的一些错误见解，作者在后来的《卜辞通纂》、《两周金文辞大系》、《青铜时代》和《十批判书》等中作了纠正。
中国古代社会研究 (郭沫若著) (pdf.diancang.xyz).pdf:
https://url19.ctfile.com/f/44710119-17569768459538-9b27fd?p=2000
(访问密码: 2000)