明宋应星撰，明崇祯时期刊本，现藏江西省图书馆，为海内外孤本。此书原为民国江西藏书家蔡敬襄蔚挺图书馆旧藏，书首保留蔚挺图书馆毛笔题签与多方藏书印章，是宋应星除《天工开物》之外现存最为完整的著作汇编，在很长一段历史时期内湮没不显，直至二十世纪七十年代才为学界重新发现，极大拓展了后世对于宋应星思想体系的完整认知。宋应星任职江西分宜教谕期间，在刊刻《天工开物》的同一阶段，先后完成这四部作品的撰写与刊印，四部著作体裁各不相同，涵盖时政策论、自然哲学、天文思想与诗歌创作，彼此相互补充，完整呈现出作者身处明末乱世之中，对于社会现实、天地自然、人世百态的思考，和《天工开物》侧重工艺技术记录的取向形成鲜明对照。
《野议》为宋应星的政论著作，全书万字上下，不分卷，分为世运议、进身议、民财议、士气议、屯田议、催科议、军饷议、练兵议、学政议、盐政议、风俗议、乱萌议十二篇。所谓 “野议”，指身处草野不在朝堂之上的士人所发的议论。崇祯年间，明王朝内忧外患，社会矛盾不断激化，流民四起，财政崩坏，吏治弊病丛生。宋应星立足地方观察，剖析明末社会种种积弊，直面朝廷选官制度、财政赋税、屯田军饷、社会教化、民间动乱等现实难题，直言时弊，提出一套救治时局的改革构想。书中既揭露土地荒芜、百姓流离、民生凋敝的社会现状，也批判科举取士、官场风气当中的种种流弊，分析祸乱萌生的社会根源，寄望朝廷整顿吏治、纾解民困、改良制度，以此缓和社会危机，挽救衰败的时局，文字剀切直率，充满经世致用的现实精神，是晚明重要的民间政论作品。
《论气》属于自然哲学著作，集中阐发宋应星的物质观与宇宙演化思想。全书以阴阳二气与五行学说作为基础框架，辨析气的聚散、生灭、转化，阐释世间万物的生成、发展、消亡的内在机理，讨论天地、动植物、人体生命乃至声音现象的本质来源。作者坚持以物质性的气作为宇宙万物的本原，解释自然事物变化，摒弃虚妄的神秘主义说法，构建起一套朴素唯物的自然思想体系，是中国古代气论哲学发展当中很有代表性的篇章，也可以看出作者在撰写《天工开物》时观察生产实践所积累的思想沉淀。
《谈天》是宋应星的天文哲学论著，篇幅简短，主旨在于批判传统儒学当中流传已久的天人感应学说。书中针对汉宋儒者将天象灾异与人间祸福强行绑定的观念展开辩驳，辨析日月运行、天象变化属于客观自然现象，并不直接对应人世政治得失，反对借天象来附会人事吉凶的迷信论调。作者并不专注于天文历法的测算，而是立足于哲学思辨，剥离天象之上附会的神学色彩，体现出理性的批判精神。
《思怜诗》是宋应星个人诗歌自选集，全书共计五十二首诗作，分为《思美诗》与《怜愚诗》两个部分。《思美诗》计十首，体裁皆为七言律诗，歌咏理想人格，抒发作者心中向往的君子品格与精神追求；《怜愚诗》四十二首，全部为七言绝句，笔锋转向现实人世，描摹世间种种愚昧、贪婪、虚妄、追名逐利的众生相，借咏史、感事来讽刺社会人情，感慨世俗百态，寄托作者的价值取舍与人生感慨。诗歌语言通俗直白，夹叙夹议，把自己的社会观察、人生感慨融入诗作之中，以文学的形式呈现其思想立场。
此明崇祯原刻本，是这四部著作唯一存世的明代刊刻实物，版本价值极高。此本经历明清易代战乱，流传稀少，清代未见翻刻，依靠私家收藏才得以保存下来。原书旧纸镌刻，字体为晚明典型的方体写刻字体，书中保留原始刊刻面貌，加上藏书印鉴、旧题签，完整保留典籍的流传线索。这部著作的重现，改变了过去学界只通过《天工开物》认识宋应星的局面，让后人能够同时看到宋应星作为科学家、思想家、时政批评者、诗人的多重面向，对于明代思想史、科学史、晚明史研究，都具备无可替代的文献价值。