明薛近衮撰，明陈继儒评，明末书林萧腾鸿（师俭堂）刊本。全书分上下二卷，凡四十一齣，为晚明著名传奇戏曲刊本。
此剧故事蓝本出自唐代白行简传奇小说《汧国夫人传》（《李娃传》），卷首载《绣襦记序》，卷前完整附录《汧国传》，也就是唐传奇原作，将小说原文置于戏曲正文之前，方便阅读者对照故事源流，是晚明戏曲评点本常见的编辑体例。四十一齣依次铺叙完整剧情：常州刺史郑儋之子郑元和，奉父命赴长安应试，与平康名妓李亚仙相遇相恋。郑元和沉溺情爱，将带来的钱财挥霍殆尽，鸨母设计将其诓骗抛弃。郑元和流落街头，沦为凶肆歌郎，靠唱挽歌苟活。父亲郑儋入京，撞见儿子落魄行乞，怒而将其鞭挞几死，弃于荒郊。郑元和侥幸得人救活，流落街头乞讨度日。李亚仙不忘旧情，挣脱鸨母羁绊寻得郑元和，以绣襦覆裹满身疮秽的郑元和，将其接回，激励他摒绝游乐，一心苦读。李亚仙为断绝元和杂念，自剔双目，劝勉他求取功名。郑元和发奋苦读，科举连捷，高中状元，授官成都参军。此时郑元和父亲郑儋亦迁官成都，父子之间历经隔阂矛盾，终得和解。李亚仙因贤德助夫，朝廷册封为汧国夫人，二人得以圆满团聚，完成从风尘女子到诰命夫人的人生转折。
剧本深刻塑造李亚仙的人物形象，她重情重义、清醒刚烈，不贪恋浮华，在爱人落魄之时不离不弃，以决绝方式督促丈夫上进；同时也写尽封建门第礼教对青年男女情感的压迫，父子冲突、风尘底层生存困境、市井世态人情都得到细致呈现。曲文雅俗兼备，既有文人典雅的辞藻，又大量吸收市井口语，其中乞儿行乞段落的曲白，描摹底层生活情态，质朴生动，为历代曲家所称道，是明代中期传奇的代表作品之一。
此为明末萧腾鸿师俭堂刊刻的陈继儒（陈眉公）批评本，属于晚明非常流行的戏曲评点版本。陈继儒为晚明江南名士，他的评点散见于眉端、行间与齣末，对人物性情、曲词笔法、情节结构加以点评阐发，兼顾文学鉴赏与戏曲阅读指引，迎合当时文人读书审美的风尚，这类 “鼎镌批评” 本，也是晚明书坊商业出版的典型产物。刊本配有精美木刻版画，由晚明知名刻工刘素明操刀雕版，版画绘刻精工，场景包含庭院、市井、人物故事场面，构图饱满，人物神态生动，是晚明戏曲版画的代表性遗存。版式上，卷首序文为行书写刻，正文为规整宋体字，每齣前列齣目，目录完整罗列四十一齣全部标题，全书行款疏朗，刻印工艺精良。
在《绣襦记》现存诸多版本体系之中，萧腾鸿师俭堂陈眉公批评本自成一系，相较宝晋斋本，文本更为完整，文辞经过润饰，字句更为雅驯，后世不少刊刻、整理本，都以此本作为重要的底本参考，在戏曲版本学上具备很高的文献价值，既保存明代传奇文本面貌，也保留晚明名士评点思想，同时留存明代版画、书坊出版的实物信息，是研究明代戏曲文学、戏曲批评、晚明出版与版画艺术的重要古籍。关于剧本作者，后世亦有异说，部分文献将此剧归于徐霖名下，现今学界多采信薛近衮撰作之说。